扬子

1. 扬子：指扬雄，西汉著名文学家、哲学家，著有《太玄》《法言》等，亦曾作《剧秦美新》赞美王莽新政。

2. 千古雄文造圣真：赞扬雄的文章具有开创性，能塑造圣人之道的真实内涵。“圣真”指圣人之道的本质。

3. 眇然幽思入无伦：形容扬雄思想深邃渺远，超凡脱俗，无人可比。“眇然”意为深远貌，“无伦”即无与伦比。

4. 他年未免投天禄：指扬雄晚年向朝廷献书，任职于天禄阁，参与文献整理。“天禄”原为汉代藏书阁名，代指朝廷文职。

5. 虚为新都著剧秦：“新都”指王莽建立的新朝；“剧秦”即《剧秦美新》一文，意为夸大秦朝之恶以衬托新朝之美。“虚”字点出此举实为徒劳甚至失节。

6. 剧秦：即《剧秦美新》，扬雄所作，表面上批判秦朝暴政，实则颂扬王莽代汉，后世多视为其人生污点。

7. 投天禄：指向天禄阁献策或任职，喻指进入朝廷从事文字工作。

8. 新都：王莽受封“新都侯”，后以其号建立“新”朝，故以“新都”代指王莽政权。

9. 造圣真：创造出符合圣人精神本质的思想体系，强调扬雄学术的正统性与深度。

10. 虚为：白白地做，含有否定意味，表明作者认为此举违背本心或无实际意义。

以上为【扬子】的注释。

本诗题为《扬子》，是王安石咏怀西汉学者扬雄（字子云）之作。诗人借扬雄生平及其著述经历，抒发对知识分子在政治与学术之间处境的深刻思考。诗中既有对扬雄文学成就的高度推崇，又暗含对其晚年依附王莽政权、作《剧秦美新》一文的惋惜与批评。王安石以史为鉴，既肯定思想文化的永恒价值，也反思士人在现实政治中的选择与操守，体现了其一贯注重经世致用却又警惕虚名的思想倾向。

以上为【扬子】的评析。

王安石此诗以极简笔墨勾勒出扬雄一生的思想高度与人格矛盾。前两句盛赞其学术成就：“千古雄文”与“眇然幽思”凸显扬雄作为思想家的卓越地位，将其置于文化传承的关键位置。后两句笔锋一转，直指其晚节之憾——虽才高德博，终未能坚守独立立场，竟为王莽新朝粉饰太平，作《剧秦美新》以媚时主。一个“虚”字，道尽惋惜与批判。全诗结构严谨，褒贬分明，体现出王安石作为改革家对士人责任的严肃审视。他推崇真正的思想创造，而鄙薄迎合权势的文字游戏。这种评价既基于历史事实，也折射出王安石自身在变法过程中对理想与现实冲突的深切体认。

以上为【扬子】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十一收录此诗，历代注家多认为此诗借古讽今，反映王安石对文人依附权力现象的警觉。

2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》评：“此诗刺扬雄晚节之亏，而奖其早岁之学，褒贬自在言外。”

3. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶语：“荆公此诗，意在学问之真与仕途之伪相较，感慨深矣。”

4. 《宋诗钞·临川集钞》评：“扬子一诗，立意高远，非徒咏古人而已，实自明其志也。”

5. 当代学者邓广铭《王安石传》指出：“王安石对扬雄的态度，反映了他对知识分子在政治变革中应有角色的思考，既重其才，亦责其节。”

以上为【扬子】的辑评。