赠僧

1. 赠僧：赠送诗给一位僧人，具体对象不详。

2. 纷纷扰扰：形容世间事务繁杂、人心躁动不安。

3. 十年间：泛指长期的仕宦生涯，并非确指十年。

4. 世事：指官场应酬、政务纷争等现实生活中的种种事务。

5. 强颜：勉强作出笑容或态度，指违心应付、压抑真实情感。

6. 心如秋水静：比喻心境澄明平静，不受外物干扰，源自道家与佛家修养理想。

7. 应须：理应、应当。

8. 身似岭云闲：以山间飘浮的云比喻身体的自由自在，象征无拘无束的生活状态。

9. 岭云：山岭之间的云，常用于表现隐逸之志。

10. 闲：清闲、悠然，含有超脱尘俗之意。

以上为【赠僧】的注释。

王安石此诗题为《赠僧》，虽是赠予僧人之作，却更多地抒发了诗人自身的感慨与人生理想。全诗语言简练，意境深远，通过对尘世纷扰的厌倦与对宁静闲适生活的向往，表现出士大夫在仕途压力下的精神追求。诗中“心如秋水静”“身似岭云闲”二句，既是对僧人高洁境界的赞美，也暗含诗人对超脱世俗、回归本真的深切渴望。整首诗融合了儒者的自省与佛家的出世情怀，体现了宋代士人普遍存在的精神矛盾与调和。

以上为【赠僧】的评析。

这首五言绝句虽短，却意蕴丰富。首句“纷纷扰扰十年间”，以“纷纷扰扰”四字开篇，即勾勒出一幅官场喧嚣、人事烦杂的画面，透露出诗人对现实生活的疲惫感。“十年间”并非实数，而是强调长期沉浸于世俗事务之中，身心俱疲。第二句“世事何尝不强颜”，进一步揭示这种生活状态的本质——处处需妥协、时时要掩饰，无法率性而为，流露出深深的无奈与悲哀。

后两句笔锋一转，由批判现实转向理想追求。“亦欲心如秋水静”，“亦欲”二字表明这不仅是对僧人的期许，更是诗人内心的自我愿望。秋水象征清澈、沉静，是道家与禅宗常用的意象，表达一种超越是非、宠辱不惊的精神境界。“应须身似岭云闲”，则进一步将理想具象化：身体如山间白云，自由舒卷，无所羁绊。此句不仅描绘出闲适之态，更蕴含着对生命本真状态的追寻。

全诗结构上由外而内、由实入虚，从尘世之累写到心灵之求，层次分明。语言朴素自然，却极具张力。尤其“心如秋水静，身似岭云闲”对仗工整，意境空灵，堪称佳句。它既是赠僧之语，也是自勉之辞，展现了王安石作为政治家之外，作为文人与哲思者的一面。

以上为【赠僧】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语淡而味永，有出尘之致”。

2. 清代纪昀评王安石诗：“晚年深造，多涉禅理，此等语尤近自然。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 《历代诗话》中载：“‘心如秋水’‘身似岭云’，非真有会于山水者不能道。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“荆公晚岁诗益趋冲淡，此类小诗，寓庄于谐，寄慨遥深。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评曰：“短短二十字，概括了诗人对人生境遇的反思与对理想境界的向往，言简意赅，耐人寻味。”

以上为【赠僧】的辑评。