彭蠡湖中望庐山

彭蠡湖：即今鄱阳湖。

太虚：古人称天为太虚。

舟子：一作「舟中」。

「太虚生月晕，舟子知天风」句：古谚云：「月晕而风，础润而雨。」

挂席：扬帆。

候明发：一作「知明发」。

明发：黎明。

匡阜：庐山别名。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。九江：即指浔阳江。

容霁：一作「凝黛」。

晓空：一作「曙空」。

香炉：一作「炉峰」，庐山北峰名。

瀑布：一作「瀑水」。

尚子：东汉隐士，事见《后汉书·逸民传》。

远公：即僧人慧远。

限于役：一作「恨于役」。

星霜：星宿，一年循环周转一次；霜，每年因时而降。故古人常用「星霜」代表一年。

1. 彭蠡湖：即今鄱阳湖，古称彭蠡，在今江西省北部。

2. 庐山：又名匡庐、匡山，位于江西九江市南，为著名风景与佛教胜地。

3. 太虚：指广阔的天空或宇宙空间。

4. 月晕：月亮周围出现的光圈，古人认为是起风的征兆。

5. 舟子：船夫。

6. 挂席：扬帆。古代船帆多用席制成，故称“挂席”。

7. 明发：黎明出发。一说指天亮之时。

8. 眇漫：同“渺漫”，形容水面辽阔无边。

9. 匡阜：即庐山。因周有匡氏兄弟结庐隐居而得名。

10. 九江：泛指长江在浔阳（今九江）一带分岔的九条水道，此处代指长江流域。

以上为【彭蠡湖中望庐山】的注释。

这首诗是作者漫游东南各地、途经鄱阳湖时的作品。

孟浩然写山水诗往往善于从大处落笔，描绘大自然的广阔图景。第一二两句就写得气势磅礴，格调雄浑。辽阔无边的太空，悬挂着一轮晕月，景色微带朦胧，预示着「天风」将要来临。「月晕而风」，这一点，「舟子」是特别敏感的。这就为第三句「挂席候明发」开辟了道路。第四句开始进入题意。虽然没有点明彭蠡湖，但「渺漫」这个双声词，已显示出烟波茫茫的湖面。

「中流见匡阜，势压九江雄」，进一步扣题。「匡阜」是庐山的别称。作者「见匡阜」是在「中流」，表明船在行进中，「势压九江雄」的「压」字，写出了庐山的巍峨高峻。「压」字之前，配以「势」字，颇有雄镇长江之滨，有意「压」住滔滔江流的雄伟气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。

以下四句，紧扣题目的「望」字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片「黛色」。这一「黛」字用得好。「黛」为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在「曙空」中，显得分外妩媚。

天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而「瀑水喷成虹」的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，是多么绚丽多彩。

这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。「久欲追尚子，况兹怀远公」，表明了作者早有超脱隐逸的思想。「尚子」指尚长，东汉隐士；「远公」指慧远，东晋高僧，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而「及届浔阳，见庐峰清净，足以息心」，便毅然栖息东林。「追」「怀」二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；诗人望庐山，思伊人，多么想留在庐山归隐呀，然而却没有，为什么呢？

「我来限于役」以下四句，便回答了这个问题。作者之所以不能「息微躬」是因为「于役」，他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，现在整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。「淮海」、「星霜」这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对「久欲追尚子」两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。

「寄言岩栖者，毕趣当来同」，对以上四句又是一个转折。「岩栖者」自然是指那些隐士高僧。「毕趣」的「毕」应作「尽」讲，「趣」指隐逸之趣。意思是尽管现在不留在庐山，但将来还是要与「岩栖者」共同归隐的。表现出对庐山的神往之情。

这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如「黯黮凝黛色，峥嵘当曙空」中的「黯黮」与「峥嵘」，都是叠韵词。形容颜色的两字，都带「黑」旁，形容山高的两字都带「山」旁。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗「伫兴而作，造意极苦」，于此可见一斑。

此诗结构极为紧密。由「月晕」而推测到「天风」，由「舟子」而写到「挂席」，坐船当是在水上，到「中流」遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到「尚子」和「远公」，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。

这首五言古诗是孟浩然途经彭蠡湖（今鄱阳湖）遥望庐山时所作，融写景、抒情、言志于一体。诗人以舟行湖中的视角展开描写，由自然景象引出对庐山雄奇壮美的赞叹，并借香炉峰、瀑布等景物渲染出仙境般的氛围。随后转入内心感慨，表达对隐逸生活的向往与现实羁绊之间的矛盾。全诗意脉清晰，情景交融，语言质朴而意境高远，体现了孟浩然山水诗“清空自在”的风格特征，也流露出其仕隐两难的真实心境。

以上为【彭蠡湖中望庐山】的评析。

本诗开篇从天象写起，“太虚生月晕”既点出时间背景，又暗含哲理意味——自然现象预示人事变化。紧接着“舟子知天风”一笔带出人的智慧与经验，形成天地人三者互动之势。第二联写舟行湖中，视野开阔，“眇漫平湖中”五字写出孤舟独行的寂寥与苍茫感。第三联“中流见匡阜，势压九江雄”是全诗写景高潮，一个“压”字极写庐山之巍峨气势，令人顿生敬畏。接下来“黤黕容霁色，峥嵘当晓空”进一步刻画山体轮廓与光影变化，色调沉郁而气象峥嵘。“香炉初上日，瀑布喷成虹”二句尤为精彩：旭日初照香炉峰，水雾升腾折射阳光而成彩虹，视觉绚丽，动静结合，堪称神来之笔。

后半转入抒怀。“久欲追尚子”用东汉隐士尚子平典，表达早有归隐之志；“况兹怀远公”则指东晋高僧慧远曾居庐山东林寺，象征佛门清净境界。然而“我来限于役，未暇息微躬”陡转直下，道出公务缠身、身不由己的无奈。结尾“寄言岩栖者，毕趣当来同”以托语收束，既表向往，又留余韵，含蓄传达终将归隐的决心。整首诗结构严谨，由景入情，层层递进，展现了孟浩然典型的“外淡而内深”的艺术风格。

以上为【彭蠡湖中望庐山】的赏析。

《唐贤三昧集笺注》：大湖中见高山，真成活画。

《养一斋诗话》：严沧浪云：「孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟故也。」然则盛唐惟孟襄阳，乃可以一味妙悟目之。然襄阳诗如「东旭毕光芒，浦禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相发。日出气象分，始知江湖阔」、「太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄，香炉切上日，瀑布喷成虹」，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之，则谓襄阳诗都属悟到，不关学力，亦微误耳。

《唐宋诗举要》：兴象华妙。

1. 《唐诗品汇》卷四十九引徐献忠评：“浩然五言古体，源出康乐，而清婉过之。此诗写望山之状，如在目前，结语悠然有致。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷十六纪昀批语：“起四句自尔闲远，‘中流见匡阜’以下渐入壮丽，然不失和平之音，真孟家本色。”

3. 《唐诗别裁集》卷八沈德潜评：“写庐山不从正面着笔，但从湖中遥望，愈见其高远。‘香炉初上日’二语，设色成文，天然佳句。”

4. 《历代诗话》引《臞翁诗评》：“孟襄阳诗如散仙逍遥，不拘形迹。此作自湖心望山，步步引入，终以尘虑未忘作结，尤觉真实可亲。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类》提要：“浩然诗格清绝，多属山水田园之作，语淡而味厚。如‘香炉初上日，瀑布喷成虹’，虽丹青不能绘其妙。”

以上为【彭蠡湖中望庐山】的辑评。