翻译
江湖美景已不再映入眼帘，尘世奔波使我满面风尘。
将船系在清洛水的下游尽头，初次望见淮河以南的山峦。
淮南山色妩媚动人，宛如清晨梳妆的女子打开烟雾般的发髻。
愿以此美景娱悦您这位使君，让您在烦琐公务中也能会心一笑。
使君您如天马般不羁，清晨还在朝廷任职，傍晚却远赴荆楚蛮地。
可惜如今没有王良那样的驭马高手，空有十二匹良马终老于闲厩。
姑且施展些许才智，教化那些狡诈与愚顽之人。
不要以为无人知晓您的德行，古佛正默默俯临清澈的河湾。
您以赤子之心看待世间万物，如同浮萍飘过人世沧桑。
只要能让百姓安乐，其余一切不过是茅草一般微不足道。
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注释
1. 程七表弟：苏轼的表弟程之元，排行第七，故称“程七”。曾任泗州知州。
2. 泗州：古州名，辖境约今江苏盱眙、安徽泗县一带，地处淮河沿岸。
3. 江湖不在眼：指远离自由自在的江湖生活，已投身仕途劳碌。
4. 尘土坐满颜：形容奔波劳顿，风尘满面。“坐”意为因、由于。
5. 清洛尾：清洛水的下游。洛水经洛阳，此处或泛指中原水系，象征宦游起点。
6. 淮南山：指淮河以南的山峦，泗州位于淮河南岸，风景秀丽。
7. 晓镜开烟鬟：比喻山色朦胧如女子晨起梳妆，打开如烟的发髻，极写山景之美。
8. 使君：汉唐以来对州郡长官的尊称，此处指程七。
9. 天马：传说中的神马，喻人才杰出、志向高远。
10. 王良：古代善御者，春秋时晋国人，以善于驾驭马著称。此处喻识才用才之人。
11. 十二闲：指天子马厩中有十二闲（马厩单位），空老谓良马无用武之地。
12. 出毫末：施展微小才能，谦辞。
13. 化服狡与顽：教化并安抚奸猾与愚昧之民，体现儒家治政理念。
14. 古佛临清湾：暗指佛祖慈悲俯视人间，喻德政自有天知，亦含禅意。
15. 赤子视万类：以婴儿般纯真之心看待众生，出自《老子》“含德之厚，比于赤子”。
16. 流萍阅人寰：如浮萍漂流，看尽人间百态，寓人生短暂、世事无常。
17. 可此人：使百姓安居乐业。“可”意为安、适。
18. 茅菅（jiān）：茅草，比喻微不足道之事。语出《汉书·贾谊传》：“冠虽敝，不以苴履；履虽新，不以荐枕。”后引申为轻贱之物。
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评析
此诗为苏轼送别表弟程七赴任泗州所作，情感真挚，寄意深远。全诗由景入情，借山水之美引出对亲人的勉励与期许，既表达离情别绪，又寄托治世理想。诗人以“天马”喻其表弟才华出众、志向高远，又惋惜其未遇伯乐，暗含对其仕途坎坷的同情。后半转而劝勉其以仁政化民，体现儒家“为政以德”的思想。末句“但使可此人，馀事真茅菅”尤为警策，强调民生为本，其余皆可轻视，彰显苏轼一贯的民本情怀与超然胸襟。全诗语言清丽，比喻精妙，结构严谨，情理交融，是典型的东坡式赠别佳作。
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赏析
本诗结构清晰，层次分明。前八句写景叙事，描绘从中原南下至淮南山川的过程，画面感极强。“系舟清洛尾，初见淮南山”点出行程转折，亦暗示人生仕途的迁徙。“淮山相媚好，晓镜开烟鬟”以拟人手法写山色之美，清新灵动，令人神往。诗人借此美景献于使君，希望其能在政务之余获得心灵慰藉，体现了亲人之间的温情关怀。
中间六句转入议论，以“天马”赞其才，“空老十二闲”叹其不遇，既有褒扬又有惋惜，情感复杂而深沉。此乃苏轼惯用笔法——在赠别诗中寄寓对现实政治的隐忧。他深知贤才难展抱负，故以“时无王良手”婉讽当朝乏人识才。
后八句则转向劝勉与哲思。主张以德化民，不必计较个人得失。“聊当出毫末，化服狡与顽”体现儒家积极入世的精神；“古佛临清湾”“赤子视万类”则融入佛道思想，展现苏轼融合三教的思想特色。结尾“但使可此人，馀事真茅菅”掷地有声，将民本思想推向高潮，凸显其政治价值观的核心所在。
全诗意象丰富，语言典雅而不失自然，情感由离愁到激励再到超脱，层层递进，体现出苏轼诗歌“刚柔并济、情理兼备”的艺术风格。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗情景交融，寓意深远，非徒作送别语也。‘但使可此人，馀事真茅菅’，足见坡公仁政之心。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷二十三：“起结俱有风致，中幅感慨时无伯乐，语带悲凉，而终以化俗为务，不失君子之道。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘晓镜开烟鬟’五字，写山如画；‘赤子视万类’一句，涵养深厚。东坡胸次，于此可见。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼赠答之作，往往借题发挥，抒怀言志。此诗尤能将个人情感、政治感慨与哲学思考熔于一炉，典型体现其‘以文为诗’之长。”
5. 王水照《苏轼选集》按语：“此诗作于元祐年间，苏轼兄弟渐趋政坛中心，然党争未息。诗中‘时无王良手’云云，实有感于人才压抑之局，非仅私情流露。”
以上为【送程七表弟知泗州】的辑评。
拼音版
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