翻译
江湖美景已不再映入眼帘,尘世奔波使我满面风尘。
将船系在清洛水的下游尽头,初次望见淮河以南的山峦。
淮南山色妩媚动人,宛如清晨梳妆的女子打开烟雾般的发髻。
愿以此美景娱悦您这位使君,让您在烦琐公务中也能会心一笑。
使君您如天马般不羁,清晨还在朝廷任职,傍晚却远赴荆楚蛮地。
可惜如今没有王良那样的驭马高手,空有十二匹良马终老于闲厩。
姑且施展些许才智,教化那些狡诈与愚顽之人。
不要以为无人知晓您的德行,古佛正默默俯临清澈的河湾。
您以赤子之心看待世间万物,如同浮萍飘过人世沧桑。
只要能让百姓安乐,其余一切不过是茅草一般微不足道。
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注释
1. 程七表弟:苏轼的表弟程之元,排行第七,故称“程七”。曾任泗州知州。
2. 泗州:古州名,辖境约今江苏盱眙、安徽泗县一带,地处淮河沿岸。
3. 江湖不在眼:指远离自由自在的江湖生活,已投身仕途劳碌。
4. 尘土坐满颜:形容奔波劳顿,风尘满面。“坐”意为因、由于。
5. 清洛尾:清洛水的下游。洛水经洛阳,此处或泛指中原水系,象征宦游起点。
6. 淮南山:指淮河以南的山峦,泗州位于淮河南岸,风景秀丽。
7. 晓镜开烟鬟:比喻山色朦胧如女子晨起梳妆,打开如烟的发髻,极写山景之美。
8. 使君:汉唐以来对州郡长官的尊称,此处指程七。
9. 天马:传说中的神马,喻人才杰出、志向高远。
10. 王良:古代善御者,春秋时晋国人,以善于驾驭马著称。此处喻识才用才之人。
11. 十二闲:指天子马厩中有十二闲(马厩单位),空老谓良马无用武之地。
12. 出毫末:施展微小才能,谦辞。
13. 化服狡与顽:教化并安抚奸猾与愚昧之民,体现儒家治政理念。
14. 古佛临清湾:暗指佛祖慈悲俯视人间,喻德政自有天知,亦含禅意。
15. 赤子视万类:以婴儿般纯真之心看待众生,出自《老子》“含德之厚,比于赤子”。
16. 流萍阅人寰:如浮萍漂流,看尽人间百态,寓人生短暂、世事无常。
17. 可此人:使百姓安居乐业。“可”意为安、适。
18. 茅菅(jiān):茅草,比喻微不足道之事。语出《汉书·贾谊传》:“冠虽敝,不以苴履;履虽新,不以荐枕。”后引申为轻贱之物。
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评析
此诗为苏轼送别表弟程七赴任泗州所作,情感真挚,寄意深远。全诗由景入情,借山水之美引出对亲人的勉励与期许,既表达离情别绪,又寄托治世理想。诗人以“天马”喻其表弟才华出众、志向高远,又惋惜其未遇伯乐,暗含对其仕途坎坷的同情。后半转而劝勉其以仁政化民,体现儒家“为政以德”的思想。末句“但使可此人,馀事真茅菅”尤为警策,强调民生为本,其余皆可轻视,彰显苏轼一贯的民本情怀与超然胸襟。全诗语言清丽,比喻精妙,结构严谨,情理交融,是典型的东坡式赠别佳作。
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赏析
本诗结构清晰,层次分明。前八句写景叙事,描绘从中原南下至淮南山川的过程,画面感极强。“系舟清洛尾,初见淮南山”点出行程转折,亦暗示人生仕途的迁徙。“淮山相媚好,晓镜开烟鬟”以拟人手法写山色之美,清新灵动,令人神往。诗人借此美景献于使君,希望其能在政务之余获得心灵慰藉,体现了亲人之间的温情关怀。
中间六句转入议论,以“天马”赞其才,“空老十二闲”叹其不遇,既有褒扬又有惋惜,情感复杂而深沉。此乃苏轼惯用笔法——在赠别诗中寄寓对现实政治的隐忧。他深知贤才难展抱负,故以“时无王良手”婉讽当朝乏人识才。
后八句则转向劝勉与哲思。主张以德化民,不必计较个人得失。“聊当出毫末,化服狡与顽”体现儒家积极入世的精神;“古佛临清湾”“赤子视万类”则融入佛道思想,展现苏轼融合三教的思想特色。结尾“但使可此人,馀事真茅菅”掷地有声,将民本思想推向高潮,凸显其政治价值观的核心所在。
全诗意象丰富,语言典雅而不失自然,情感由离愁到激励再到超脱,层层递进,体现出苏轼诗歌“刚柔并济、情理兼备”的艺术风格。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》:“此诗情景交融,寓意深远,非徒作送别语也。‘但使可此人,馀事真茅菅’,足见坡公仁政之心。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷二十三:“起结俱有风致,中幅感慨时无伯乐,语带悲凉,而终以化俗为务,不失君子之道。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二:“‘晓镜开烟鬟’五字,写山如画;‘赤子视万类’一句,涵养深厚。东坡胸次,于此可见。”
4. 钱钟书《宋诗选注》:“苏轼赠答之作,往往借题发挥,抒怀言志。此诗尤能将个人情感、政治感慨与哲学思考熔于一炉,典型体现其‘以文为诗’之长。”
5. 王水照《苏轼选集》按语:“此诗作于元祐年间,苏轼兄弟渐趋政坛中心,然党争未息。诗中‘时无王良手’云云,实有感于人才压抑之局,非仅私情流露。”
以上为【送程七表弟知泗州】的辑评。
拼音版
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