遇薛明府谒聪上人

1. 薛明府：姓薛的地方县令。“明府”为唐时对县令的尊称。

2. 柏台友：指任御史台官职的朋友。“柏台”即御史台，因汉代御史台多种柏树而得名，亦称“柏府”。

3. 聪上人：法号为“聪”的僧人，“上人”是对高僧的尊称。

4. 石室：山中岩石凿成的居室，常为僧人或隐士修行之所。

5. 绳床：一种以绳编织而成的坐具，类似胡床，为僧人坐禅所用。

6. 阴崖：背阳的山崖，日照少，故积雪不化。

7. 枯涧：干涸的山间溪流。

8. 生泉：因某种原因重新涌出泉水，此处暗喻佛法滋润万物。

9. 出处：指出仕与隐居，或世俗生活与出世修行的不同人生选择。

10. 法筵：讲经说法的集会，亦指僧人设斋供众、弘扬佛法的场合。

以上为【遇薛明府谒聪上人】的注释。

此诗为王昌龄拜访地方官员薛明府并共同参谒高僧聪上人时所作，体现了诗人对佛教禅理的向往与敬重。全诗融写景、叙事、抒情于一体，通过描绘禅境之清幽与超然，表现了世俗与佛门虽路径不同，却可在精神层面达成共鸣的主题。诗中“虎眠绳床”“枯涧生泉”等意象极具神异色彩，既渲染了高僧道行高深，也象征佛法感化万物的力量。尾联点明主旨：出处各异，法喜同欢，展现了诗人对宗教超越性价值的认同。

以上为【遇薛明府谒聪上人】的评析。

王昌龄以边塞诗著称，然其山水禅理之作亦清逸深远。此诗开篇点题，直述与友人共谒高僧之事，语气欣然，显见内心之悦。颔联“石室无人到，绳床见虎眠”，极写禅境之幽绝与高僧德行之感召——虎本猛兽，却能安卧绳床，足见道力深厚，已臻物我两忘之境。此句想象奇崛，带有浓厚的宗教神秘色彩，令人想起《高僧传》中伏虎罗汉的故事。颈联转写自然环境：“阴崖抱雪”写出山势之峻冷，“枯涧生泉”则寓生机于死寂，形成强烈对比，暗示佛法可使荒芜复苏，具点化之功。尾联升华主题，指出尽管诗人与薛明府身在官场，聪上人遁迹空门，人生道路迥异，但此刻共赴法筵，同享法喜，精神上已融为一体。这体现了唐代士人普遍存在的儒释交融思想，也反映出王昌龄对心灵归宿的深层追寻。

以上为【遇薛明府谒聪上人】的赏析。

1. 《唐诗镜》（明·钟惺）：“‘绳床见虎眠’五字奇绝，非实有之景，乃心造之境，禅趣盎然。”

2. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“通首清冷，中二联写禅境，不着议论而自见高致。结语‘同欢在法筵’，见出处虽殊，不妨共证妙理。”

3. 《网师园唐诗笺》（清·杨启昌）：“虎眠绳床，枯涧生泉，皆言禅德所感，非寻常笔墨可到。”

4. 《王昌龄诗集校注》（今人李云逸）：“此诗作于贬谪期间，借谒僧抒怀，透露出对尘网羁绊的厌倦与对清净禅境的向往。”

以上为【遇薛明府谒聪上人】的辑评。