宗元再拜五支座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若梦寐，捧书叩头，悸不自定。伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。是以兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。忽奉教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。夫何素望，敢以及此。
宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。此皆丈人所见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简续。此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有偿哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无公事〈（一作无分毫事）〉，坐食俸禄，明德至渥也。尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。神理降罚，又不能即死。犹对人言语，求食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为冢嗣。今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霿，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。茕茕予立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨，孑立择奠，顾盼无后继者，懔懔〈（一作茕茕，一作剽剽）〉然欷歔惴惕，恐此事便已，催心伤骨，若受锋刃。此诚丈人所共悯惜也。先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者因以益怠。昼夜哀愤，俱便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，果树数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。复何敢更望大君子抚慰收恤，尚置人数中耶！是以当食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，仅以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女云挝妇翁者，然赖当世豪杰，分明辨别，卒光史籍。管仲遇盗，升为功臣；匡章被不孝之名，孟子礼之。今已无古人之实为，而有其诟，犹欲望世人之明己不可得也。直不疑买金以偿同舍，刘宽下车，归牛乡人。此诚知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟仪南音，卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自活；贾生斥逐，复召宣室；倪宽摈死，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此皆瑰伟博辨奇壮之土，能自解脱。今以恇怯淟涊，下才末伎，又婴恐惧痼病，虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣！
贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然力薄才劣，无异能解，虽欲秉笔覼缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不堪当世用矣！伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，但以通家宗祀为念，有可动心者，操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽馀齿，姑遂少北，益轻瘴疣，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣！书辞繁委，无以自道，然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。无任恳恋之至。不宣。宗元再拜。
翻译
柳宗元再次叩拜于许京兆孟容先生座前：承蒙您赐书教诲，语意深切厚重，令我欣喜激动，恍如梦中。手捧来信，叩首不已，内心悸动，难以自持。回想我获罪以来已有五年，从未有旧日故交或朝中大臣肯寄一封信给我。为何如此？只因我罪名众多、谤议丛集，众人疑忌，道路阻塞，确实令人惊异而畏惧。因此我昏昧度日，忘却前行，背负深重忧患，形骸残损，魂魄仅存，百病缠身，郁结成疾，不进食也觉饱胀。有时寒热交攻，如水火相冲，体内肌肉骨骼日渐消损，不只是南方瘴疠所致。忽然接到您的教诲之言，才知自己尚被君子宽恕怜悯，欲使我这膏肓将死之人，重新做人。这样的厚遇，我何德何能，竟敢企望？
我早年与获罪之人亲近交好，起初欣赏他的才能，以为可与他共同推行仁义，辅助教化。未曾审慎思量，便勤勉努力，一心以忠正信义为志向，欲振兴尧舜孔子之道，以利国安民为己任。却不自知愚钝浅薄，能力有限，原本志向虽高，终难实现。晚年处境孤危，困顿不安，政事阻隔，触怒权贵近臣，行为狂放疏阔，谬误乖戾，以致陷入不可测之罪。流言四起，鬼神共怒。加之我本出身卑微，骤然执掌要职，本就为人所不信。那些追逐私利、谋求升进的人挤满门庭，十中不得一二，一旦失意，便转而怨恨诽谤。因此在我大罪之外，又遭受无数诋毁，各方煽动，处处树敌。内外勾结，甚至联合失势的强横之徒，共同陷害于我。这些情形，都是您亲眼所见，我不敢向他人诉说。心中郁结难平，故再写此信倾诉。此人即使被杀万次，也不足以赎其罪责，又岂能有真正补偿？如今他的党羽，反而有幸获得宽赦，各自安置在安逸之地，无任何公务负担，安然享受俸禄，恩德可谓深厚。我又怎敢奢望被重新启用，摆脱废弃的命运呢？
我在众同僚之中，罪名最重。上天降罚，却又未让我速死。至今仍能言语，求食苟活，迷惘不知羞耻，日复一日地苟延残喘。然而我心中实有极大隐痛：自得姓以来二千五百年，世代为宗族嫡嗣。如今我身负奇罪，流落蛮夷之地，气候卑湿昏暗，唯恐某日猝然死去，填埋沟壑，致使祖先事业断绝，血脉无继。因此我悲痛愤恨，心骨如沸。孤独一人，尚无子嗣。荒僻之地少有士人女子，无法婚配；世人亦不愿与罪重之人结亲。因此传宗接代之事，几乎断绝。每逢春秋祭祀之时，我独自站立，斟酒祭奠，环顾四周，不见后继之人，惶恐战栗，唏嘘流泪，唯恐宗祀就此终结。此情此景，摧心伤骨，如同身受刀刃之痛。这一点，实为先生所应同情怜惜。
先人坟墓在城南，无人主持祭祀，只能托付村邻。自从我被贬逐以来，音讯断绝，乡里生死皆不得知，守墓之人因而日益懈怠。日夜担忧，恐松柏遭毁，牛羊践踏，无人禁止，终致大过。近世礼法重视扫墓祭祖，而我已四年未能前往。每到寒食节，我便面向北方长声痛哭，以头叩地。想象田野道路上，男女遍野，连奴仆乞丐都能登上父母坟墓祭拜，就连马医、农夫的亡灵，也都受到子孙追养。而我却连这点希望也已断绝，又何必多言！城西有数顷田地，数百株果树，多为先人亲手栽种，如今已荒芜，恐怕不久将被砍伐，无人爱惜。家中原有朝廷赐书三千卷，仍留在善和里旧宅，但宅第已三次易主，书籍存亡不得而知。这些皆是我交付托付之重，常挂心怀，却无能为力。立身一旦败坏，万事尽毁，身残家破，为世人所耻笑。我又怎敢奢望大君子抚慰收留，仍将我视为同类？
因此我吃饭时不知咸淡，洗漱之事拖延逾年，搔抓皮肤，指甲满是尘垢。实在是忧愁恐惧、悲伤无告，才至于此。
自古以来，贤人志士坚守志向，却遭诽谤而不能自明者，数以百计。有人被诬“无兄盗嫂”，有人被讥“娶孤女而挝妇翁”，但幸赖当代豪杰明辨是非，终使事迹光耀史册。管仲曾为盗贼，却被擢升为功臣；匡章背负不孝之名，孟子仍以礼相待。如今我既无古人之实绩，却承受更甚之污名，还想指望世人理解我，岂可得哉？直不疑曾买金偿还同舍，刘宽归还乡人之牛，他们深知疑似之事难以辩白，并非口舌所能澄清。郑詹被缚于晋国，终免于死；钟仪不忘南音，终得返国；叔向被囚，自信必脱；范痤身处危境，以智换命；蒯通据鼎耳而言，成为齐国上宾；张苍、韩信曾伏斧锧，终为将相；邹阳狱中作书自救；贾谊被贬，后又被召入宣室；倪宽遭弃，终为御史大夫；董仲舒、刘向曾下狱当诛，终为汉代儒宗。这些人皆才华卓绝、博辩奇伟，终能自我解脱。而我怯懦卑弱，才具平庸，又久罹恐惧痼疾，纵然想奋起攘臂，效仿前贤，也愈发遥远了！
贤者今世不得志，必将在后世显贵，古代著书立说者皆如此。我近来也想致力于此，但力量薄弱，才智低劣，无所擅长，即使想提笔详述，也神志昏乱，前后遗忘，终难成篇。从前读书，自觉不至于迟钝，如今却呆滞无感，读过即忘。每读古人一传，数页之后，便反复展开书卷，再看姓氏，旋即又忘。即使万一得以从刑部除籍，重返士人行列，也已不堪为世所用了！
恳请先生在无用之地为我兴哀，在不报之所为我垂德，但念及我家门宗祀，若有可触动之心处，请务必把握机会。即使不敢奢望归乡扫墓，退居先人庐舍以终余生，只求稍向北迁，减轻瘴气之苦，完成婚娶，求得子嗣，若有可托付之人，我便可安心长辞，如得安眠，再无遗憾！
书信言辞繁冗，难以尽述衷肠，但观其文字，可知我心志，君子当能洞察肺腑。感激眷恋之情，无以复加。言不尽意。宗元再次叩拜。
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注释
1. 许京兆孟容：许孟容，字公范，京兆长安人，时任京兆尹，故称“京兆”。柳宗元旧识，曾为柳辩护。
2. 兀兀忘行：昏昧度日，忘却行动。兀兀，昏沉貌。
3. 痞结伏积：中医术语，指腹中气滞成块，消化不良。
4. 膏肓沉没：病入膏肓，难以救治。喻指精神与身体濒临崩溃。
5. 裨教化：补益教化。裨，补益。
6. 臲卼（niè wù）：不安定，困顿。
7. 很忤贵近：触怒权贵近臣。很，同“狠”，违逆。
8. 旁午构扇：到处煽动诽谤。旁午，交错纷杂。
9. 夷獠之乡：指南方少数民族地区，柳宗元贬于永州（今湖南零陵），时称蛮荒之地。
10. 善和里：唐代长安地名，柳家旧宅所在地。
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评析
1. 此文是柳宗元被贬永州期间写给友人许孟容的一封长信，情感真挚，内容沉痛，是研究柳宗元思想与遭遇的重要文献。
2. 信中系统回顾了自己参与“永贞革新”的初衷、失败后的遭遇、贬谪生活的困苦以及精神上的巨大打击，展现了理想破灭、身陷绝境的士人形象。
3. 柳宗元并未一味哀怨，而是通过理性反思，坦承自身“年少气锐”“不知几微”的失误，表现出成熟的政治觉悟与道德自省。
4. 文中大量引用历史人物遭贬而终显达的例子（如贾谊、邹阳、韩信等），既表达不甘沉沦之志，也透露出对身后名誉的深切期待。
5. 全文结构严谨，由谢启、自述、陈情、申志至恳请，层层递进，语言沉郁顿挫，骈散结合，极具感染力，堪称唐代书信散文的典范之作。
6. 特别突出的是对“宗祀不继”的焦虑，将个人命运与家族传承紧密结合，反映了儒家士大夫强烈的宗法意识与伦理责任感。
7. 信中对“世人不与罪大者亲昵”的社会冷漠有深刻揭示，体现出政治斗争失败者在人际关系中的彻底边缘化。
8. 虽身处绝境，仍不忘学问著述之志，虽自叹“神志荒耗”，实则已孕育《天说》《封建论》等思想萌芽。
9. 与《答韦中立论师道书》《与李翰林建书》并列为柳宗元贬谪时期三大书信名篇，具有高度的文学与思想价值。
10. 此信不仅是私人情感的抒发，更是中唐政治生态与士人心态的真实写照，具有重要的历史文献意义。
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赏析
本文是一封充满血泪的自白书，也是中国古典散文中极具震撼力的抒情名篇。其艺术特色主要体现在以下几个方面：
首先，情感真挚，层层递进。全文以“伏蒙赐书”开篇，由惊喜入手，继而转入沉痛自述，再至宗祀之忧，终以卑微祈愿作结，情感由外而内、由表及里，步步深入，感人至深。尤其是“茕茕予立，未有子息”“春秋时飨，孑立择奠”等句，读之令人鼻酸。
其次，结构谨严，逻辑清晰。全信分为谢启、自辩、陈苦、申志、恳请五部分，环环相扣。从政治失意到身体病痛，再到家族传承危机，最后归于精神寄托，层层推进，展现出一个完整的心路历程。
再次，用典精当，寓意深远。文中大量引用历史人物如管仲、匡章、贾谊、韩信、邹阳等，既增强说服力，又寄托自我期许。这些典故不仅展示学识，更构成一种精神对话，使个体苦难上升为历史命运的共鸣。
第四，语言沉郁顿挫，骈散结合。既有“悸不自定”“心骨沸热”等短句直抒胸臆，又有“水火互至，内消肌骨”“神志荒耗，前后遗忘”等工整对仗，节奏抑扬，极具感染力。尤其“寒食北向，以首顿地”一节，画面感极强，令人动容。
最后，思想深刻，超越个人哀怨。柳宗元并未停留在对不公的控诉，而是反思自身“年少气锐”“不知当否”，并转向著书立说以图“取贵于后”，体现出儒家“穷则独善其身”的精神境界。这种由现实绝望转向文化承担的升华，正是此文超越一般哀怨书信的根本所在。
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辑评
1. **《新唐书·柳宗元传》**：“宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致。既窜斥，益著书，抑郁幽愤，一寓诸文。”
2. **韩愈《柳子厚墓志铭》**：“子厚斥不久，穷不极，固不能激愤而著书，以示后世。”
3. **宋·洪迈《容斋随笔》卷八**：“柳仪曹《寄许京兆书》，辞极悲怆，读之使人酸鼻。盖贬窜五年，故旧无问讯者，一旦得书，感激至于‘悸不自定’，其情可见。”
4. **明·茅坤《唐宋八大家文钞》**：“此书极写孤臣孽子之痛，而于宗祀之忧，尤惨恻动人。其言‘春秋时飨，孑立择奠’，真足令无后者堕泪。”
5. **清·沈德潜《唐宋八家文读本》**：“通体沉郁，如怨如诉，而筋节缜密，非率尔操觚者所能仿佛。至引古自励一段，尤见志士不忘沟壑之概。”
6. **清·刘熙载《艺概·文概》**：“柳子厚之文，大抵出于情迫，故其言切而旨远。《寄许京兆书》《与李翰林建书》，皆以血泪写成，非作文也。”
7. **近代·林纾《春觉斋论文》**：“此文结构似《报任安书》，而情致过之。子厚身世之感，较司马迁尤为酷烈，以其无昭雪之望也。”
8. **近代·钱穆《中国文学史》**：“柳宗元贬后诸书，皆以个人痛苦折射时代悲剧。《寄许京兆书》尤能见其人格之完整：有悔而不屈，有哀而不懈。”
9. **现代·章士钊《柳文指要》**：“此书为子厚贬中第一痛快文字，非仅陈情，实乃自传性文献。其于永贞事变之始末、党争之实况，皆有隐约披露，足补史阙。”
10. **《四库全书总目提要》**：“宗元诸启状，皆凄婉沉着，而此书尤为恳至。其言‘立身一败，万事瓦裂’，千古志士同声一哭。”
以上为【寄许京兆孟容书】的辑评。
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