大秀宫

1. 大秀宫：道教宫观名，位于江西峡江县玉笥山，为宋代著名道观，相传为仙人修炼之所。

2. 玉笥山：在今江西省峡江县西北，道教三十六洞天之一，号“秀句山”，为历代文人隐士所重。

3. 大白峰：玉笥山主峰之一，因山石洁白、气势雄伟而得名。

4. 望仙桥：传说为古人望仙升天之处，常见于道教圣地命名，此处指玉笥山中桥梁。

5. 溶溶：形容水流宽缓、波光荡漾的样子。

6. 前溪流水后溪月：前溪流水潺潺，后溪映照明月，形成空间与时间的对照之美。

7. 五步白云三步松：极言山中云雾缭绕、松树密布，行走其间步步皆景。

8. 半夜佩环朝上阙：想象半夜有仙人佩戴玉饰，前往天庭朝见，喻指道观钟鼓之声如仙乐。

9. 插天楼阁度疏钟：楼阁高耸入云，钟声自其间缓缓传出，“度”字写出钟声悠扬扩散之态。

10. 钧天奏：即“钧天广乐”，古代传说中天帝演奏的仙乐，极为壮丽美妙。蓬莱：东海仙山，代指仙境。

以上为【大秀宫】的注释。

黄庭坚此诗《大秀宫》描绘了一处幽深清绝的道教胜境，融合自然景观与神仙意境，展现出诗人对超凡脱俗之境的向往。全诗以虚实相生之笔，将现实山水与梦境仙乐交织，营造出空灵缥缈的艺术境界。语言精炼而意象丰富，动静结合，视听交融，体现了黄庭坚晚年诗风趋于淡远、清逸的特点。诗中“五步白云三步松”尤为奇警，以数字错落写出行路之景的密集变幻，极具画面感。尾联由实入虚，借“钧天奏”“蓬莱”点出仙境之思，余韵悠长。

以上为【大秀宫】的评析。

《大秀宫》是一首典型的游仙诗，通过描写玉笥山大秀宫一带的自然与人文景观，表达诗人对道教仙境的神往和精神超脱的追求。首联以“大白峰”与“望仙桥”开篇，奠定高远清虚的基调，山水相映，气象开阔。颔联“前溪流水后溪月，五步白云三步松”对仗工整，意象错落有致，以数字“五步”“三步”强化行旅中的视觉节奏，展现山中云雾缭绕、松溪交错的幽深之境。颈联转入听觉描写，“佩环”“疏钟”既实写道观夜景，又暗喻仙班朝会，虚实交融，意境顿升。尾联由梦入幻，“钧天奏”“蓬莱”将全诗推向高潮，使读者随诗人一同迷失于仙凡莫辨的迷离之境。全诗无一字直言求仙，却处处透出对超然世外的渴望，体现了黄庭坚“以俗为雅，化实为虚”的艺术功力。

以上为【大秀宫】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗清迥拔俗，不假雕饰而自得天趣，盖晚年寄情山水、游心物外之作。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷十六引纪昀语：“三四写景灵动，‘五步’‘三步’看似俚俗，实得山行真味。结语缥缈，有不知身在何处之妙。”

3. 《江西诗派研究》（现代学者钱志熙著）：“黄庭坚晚年贬谪西南，屡游道观，诗中多涉神仙之思。《大秀宫》融地理实境与心灵幻象于一体，是其‘点铁成金’之法在山水诗中的成功实践。”

4. 《黄庭坚诗集笺注》（郑永晓笺注）：“此诗作年虽未确考，然从意境观之，当为元符以后所作，风格冲淡，不似早年奇崛拗峭，可见心境之变。”

以上为【大秀宫】的辑评。