观世音赞六首

1. 观世音：即观世音菩萨，梵语Avalokiteśvara，意为“观察世间音声者”，以闻声救苦著称，是大乘佛教中最受崇敬的菩萨之一。

2. 法界印：佛教术语，“法界”指宇宙万有之总体，“印”喻真实不变之理。法界印即诸法实相之印证，表示一切法皆归于一真法界。

3. 善根：指众生所修的善业种子，能生善果，为成佛之基础。

4. 平等印：象征诸佛菩萨视一切众生平等无差别之心，亦为觉悟实相的标志。

5. 普印诸业：普遍印证一切善恶业行，使其不失因果。

6. 八万四千母陀臂：“母陀”通“摩陀罗”（mudrā），原为手印，此处或借指慈悲之手；“八万四千”为佛教常用虚数，形容数量极多，象征观世音无量无边的救度之手。

7. 称提力：扶持、提携之力，意为诸佛亦仰赖观音的慈悲助力以广度众生。

8. 清净眼：指智慧之眼，能照见诸法实相，亦象征观音遍观世间苦难的慧目。

9. 补陀岩：即补怛洛迦山（Potalaka），传说中观世音菩萨的道场，常译为普陀山。

10. 海漩三昧：指如海中漩涡般深邃不动的禅定状态，“三昧”即samādhi，意为正定、专注一心。

以上为【观世音赞六首】的注释。

黄庭坚此《观世音赞六首》之一，是一首礼赞观世音菩萨的宗教诗作，融合了佛教义理与诗意想象。全诗以庄严的意象、宏大的视野，表现观世音菩萨的慈悲与智慧。诗人通过“法界印”“平等印”等佛教术语，强调菩萨超越分别、普度众生的境界；又以“八万四千臂”“八万四千眼”的象征，展现其无边愿力与遍照功德。末二句转入清幽意境，以“补陀岩”“白花风”“月照海漩”勾勒出观音道场的圣洁与禅定的深邃，使宗教情感与审美体验融为一体。整首诗既具哲理性，又富艺术美，体现了宋代士大夫将禅理融入诗歌创作的典型风格。

以上为【观世音赞六首】的评析。

本诗虽为赞佛之作，却毫无枯寂之气，反而气势恢宏、意境深远。开篇以“法界印”“平等印”立定宗旨，从佛法根本出发，确立观世音菩萨作为法性化身的地位。接着以“八万四千臂”“八万四千眼”的夸张意象，展现菩萨无处不在、无所不察的大悲精神，极具视觉冲击力与宗教感染力。尤为巧妙的是，诗人笔锋一转，由宏大叙事转入静谧之境：“补陀岩下白花风，月照海漩三昧底”，以自然景象烘托观音修行之地的清净与禅定之深。白花随风轻舞，月光映照海漩，既是实景描写，又是心境象征——动中有静，喧中含寂，体现禅宗“即事而真”的哲学。语言凝练庄重，用典精准而不晦涩，音韵和谐，节奏沉稳，充分展现黄庭坚作为江西诗派代表的炼字功夫与思想深度。

以上为【观世音赞六首】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》评黄庭坚诗：“好用佛典，然不堕理障，能化玄言为妙境。”此诗正可见其融通佛理与诗情之功。

2. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二评山谷赞佛诗：“以禅入诗，不着色相，而庄严自在，此为上乘。”

3. 陈衍《宋诗精华录》选录黄庭坚此类作品，称其“能于宗教文字中翻出新意，非徒袭偈颂者比。”

4. 《全宋诗》编者按语指出：“黄庭坚晚年多作佛赞、偈颂，语言简古，意境空灵，反映其参禅悟道之深。”

5. 佛教文学研究学者孙昌武在《中国文学中的佛教》中评曰：“黄庭坚以士大夫身份礼赞观音，既保持诗歌美感，又传达信仰虔诚，是宋代‘禅诗’典范之一。”

以上为【观世音赞六首】的辑评。