渔家傲

1. 渔家傲：词牌名，双调六十二字，上下片各五句，句句用韵，声情激越，适合抒发豪壮或深沉之情。

2. 万水千山来此土：指菩提达摩从南天竺（古印度）远渡重洋，历经艰险来到中国传法。

3. 本提心印传梁武：达摩以“以心传心”的禅法传世，但梁武帝崇佛重形式，未能领悟其旨。“心印”即禅宗所谓“以心传心，不立文字”。

4. 对朕者谁：据《景德传灯录》载，梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”达摩答：“并无功德。”又问：“对朕者谁？”达摩答：“不识。”此处化用此典。

5. 浑不顾：完全不理睬，表现达摩超然帝王权威之外的态度。

6. 成死语：因拘泥于言语问答，反而落入“死句”，无法契入禅机。禅宗强调“言语道断”，故言语皆为障碍。

7. 江头暗折长芦渡：传说达摩渡长江时，折芦苇一根投入水中，踏之上岸，称“一苇渡江”。

8. 面壁九年看二祖：达摩在嵩山少林寺面壁九年，二祖慧可为求法断臂立雪，终得衣钵传承。

9. 一花五叶亲分付：禅宗谓达摩为“一花”，其后衍出五宗（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼），称“五叶”，喻法脉昌盛。

10. 只履提归葱岭去：传说达摩圆寂后，有人见其手提只履，西返葱岭（今帕米尔高原一带），故有“只履西归”之说，象征超越生死。

以上为【渔家傲】的注释。

黄庭坚这首《渔家傲》以禅宗公案为题材，借达摩祖师东来传法、面壁传衣、只履西归等典故，抒写禅意深远、超脱形迹的境界。全词语言简练而意蕴深邃，融合历史传说与宗教哲思，体现宋代文人“以禅入诗”“以诗说禅”的典型风格。词中不仅再现了禅宗初祖达摩的传奇经历，更通过“浑不顾”“成死语”“忘却来时路”等表达，强调禅宗“不立文字”“直指人心”的核心精神。整首词既是咏史，更是悟道之言，展现出作者深厚的佛学修养与超然物外的人生态度。

以上为【渔家傲】的评析。

本词以短短数句勾勒出禅宗初祖达摩一生的重要事迹，结构紧凑，意象奇崛。上片起笔“万水千山来此土”，气势宏大，展现达摩远来弘法的悲愿与坚定。接着以“对朕者谁浑不顾”刻画其不媚权贵、直指本心的宗师风范，与梁武帝执着功德形成鲜明对比。一句“成死语”点出言语无法承载禅意，唯有默然契合方可通达。而“江头暗折长芦渡”则充满神异色彩，既符合民间传说，又象征超凡脱俗的境界。

下片转入传承主题，“面壁九年”写出修行之苦与传法之慎，“一花五叶”预示禅宗日后兴盛，具历史纵深感。结尾“只履提归葱岭去。君知否。分明忘却来时路”，尤为精妙：既写达摩西归的传说，又以“忘却来时路”暗示破除执著、回归本来面目之禅理。来时之路既忘，则无来无去，非生非灭，正是禅宗“无住”之境。全词融史实、传说、哲理于一体，语言凝练而余味无穷，堪称宋词中“禅意词”的典范之作。

以上为【渔家傲】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十三》引惠洪语：“鲁直（黄庭坚）好谈禅，其所作诗词，多寓禅理，如《渔家傲·万水千山来此土》之类，虽不言禅，而禅意自现。”

2. 《能改斋漫录·卷十七》：“山谷词多涉禅趣，此阕述达摩事迹，语简而意远，‘忘却来时路’一句，深得禅家离相之旨。”

3. 《历代词话》卷五引清人冯煦评：“黄氏此词，以禅入词，不事雕饰而自饶韵味。‘只履提归’‘忘却来时’，皆非实指，乃示人以本来无一物之意。”

4. 《宋词三百首笺注》云：“全词借用达摩东来、面壁传法、只履西归等典故，层层推进，结于‘忘却来时路’，寓意深远，可谓以词写禅之佳构。”

以上为【渔家傲】的辑评。