和斌老悟道颂

1. 黄庭坚（1045–1105）：字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，“江西诗派”开山宗师，晚年笃信佛教，与禅僧交游甚密，多有禅理诗作。

2. 斌老：黄庭坚友人，或为僧人，生平不详。“悟道颂”为其所作悟道诗，此为黄庭坚和作。

3. 圆觉：佛教术语，指圆满觉性，众生本具的佛性。《圆觉经》云：“一切众生，本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。”

4. 魔强令法弱：语出《维摩诘经》，指烦恼、妄念（魔）炽盛，则正法之力显得微弱，并非法本身衰减。

5. 决疑龟：古人用龟甲占卜以决断疑惑，《史记·龟策列传》载其法。此处喻指向外求问，而非内观自心。

6. 无病求药：典出禅宗公案，如《景德传灯录》：“无病吃药，药反成病。”喻修行者本自清净，却妄加修治，反生执着。

7. 梦中见捕逐：化用《楞严经》“认物为己，认贼为子”及《庄子·齐物论》“梦饮酒者旦而哭泣”等意，喻众生执幻境为实。

8. 两手无绳元自缚：虽无外在束缚，却因妄想自我禁锢，即“自心取自心，非幻成幻法”（《楞严经》）。

9. 黄鹂：鸣禽，其声清亮，在诗中象征唤醒迷梦的“禅机”或“师家一喝”。

10. 白日当窗：喻指觉悟之光明朗现，真相昭然，如云开见日。

以上为【和斌老悟道颂】的注释。

黄庭坚《和斌老悟道颂》是一首典型的禅理诗，以通俗譬喻阐发“众生本具佛性，迷时自缚，悟时自解”的禅宗核心思想。全诗前四句直指修行误区：世人终日营营，不知自性本圆；更因妄念炽盛而遮蔽真如，甚至在无惑无病时仍向外求法求药，反成颠倒。后四句借“梦中被缚”之喻，生动揭示“自心造缚”的虚妄本质，末以“黄鹂啼醒”象征机缘触发顿悟，点明“迷即众生，悟即佛”的禅门要旨。诗中融合《圆觉经》义理与临济宗“不假外求”的禅风，语言浅白而机锋峻利，体现了黄庭坚作为居士诗人深契禅理、善用譬喻的独特风格。

以上为【和斌老悟道颂】的评析。

此诗结构精巧，以“迷—误—喻—悟”为逻辑主线。首联“终日忙忙本圆觉，只为魔强令法弱”开门见山，指出众生虽本具佛性，却因妄念纷飞而不见自性，此乃根本颠倒。颔联“不疑更问决疑龟，无病还求除病药”以双重悖论强化批判——真正的觉悟不在外求，而在息念返照；向外问卜求药，恰是“头上安头”的妄举。颈联转用梦境寓言：“梦中被逐”“自缚无绳”，形象揭示烦恼本空、执著自生的心理机制。尾联“黄鹂临梦啼一声，白日当窗始知错”如画龙点睛：一声鸟鸣即成“棒喝”，促人梦觉；白日当窗，万象分明，方知从前皆是错认。全诗融佛典、公案、寓言于一体，语言通俗如口语，而义理深邃，机锋暗藏，充分展现黄庭坚“以文字为禅”的诗学特色，亦体现宋代士大夫“以禅入诗”的典型风貌。

以上为【和斌老悟道颂】的赏析。

1. 《豫章黄先生文集》卷十九题下注：“元符三年，和斌长老悟道颂，时谪宜州。”

2. 惠洪《冷斋夜话》卷九：“山谷此诗，深得曹洞‘休歇’与临济‘斩截’之妙，‘无绳自缚’一语，可破千古痴人。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“鲁直禅诗，多用譬喻，如此篇‘梦中自缚’‘黄鹂惊觉’，理趣盎然，非徒口耳之学。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“黄庭坚禅诗，善将抽象佛理化为具体情境……‘白日当窗始知错’，五字写出顿悟之刹那，如电光石火。”

5. 陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“宋人以诗说禅，山谷最工。此诗‘无病求药’‘自缚无绳’，直承六祖‘本来无一物’之旨，而以文学出之。”

以上为【和斌老悟道颂】的辑评。