赠别李次翁
利欲薰心，随人翕张。
国好骏马，尽为王良。
不有德人，俗无津梁。
德人天游，秋月寒江。
映彻万物，玲珑八窗。
于爱欲泥，如莲生塘。
处水超然，出泥而香。
孔窍穿穴，明冰其相。
维乃根华，其本含光。
在俗行李，密密堂堂。
观物慈哀，涖民爱庄。
成功万年，付之面墙。
草衣石质，与世低昂。
翻译文
利欲熏心之人，随波逐流、趋附权势。
国家虽喜好骏马，但终究要靠真正的良匠来驾驭。
若无有德之士，世俗便失去渡口与桥梁。
有德者如在天然自在中遨游，如同秋夜明月映照寒江。
其心清明通彻，能照见万物，八方通明无碍。
身处爱欲之泥沼，却如莲花生于池塘。
虽处浊水而超然不染，出污泥反而更显芬芳。
身心如被凿开孔窍，通达如明澈的冰晶。
那根本之处犹如花之根，内里含藏着光明。
大雅之士李次翁，用心修德从不遗忘。
日日求问，月月学习，如同旅人思念故乡般殷切。
若能如此如莲一般，便可接近安乐小康之境。
即使身在尘世行走，亦能持守正道，堂堂正正。
观照万物怀有慈悯哀怜，治理百姓则仁爱庄重。
即便功业可传万年，他也视若不见，面壁而立，淡然处之。
身穿草衣，心质如石，随世沉浮而不失本真。
以上为【赠别李次翁】的翻译。
注释
1. 利欲薰心：私利和欲望蒙蔽本心，形容人被物质利益驱使而丧失理智。
2. 翕张：一开一合，引申为随波逐流、迎合附和。此处指随人态度变化而改变自己立场。
3. 国好骏马，尽为王良：国家虽爱良马，但必须由善于御马的“王良”（古代善御者）来驾驭。比喻人才需有识才之人任用。
4. 津梁：渡口与桥梁，比喻引导世人向善的凭借或楷模。
5. 德人天游：有德之人的精神自由翱翔于自然之道中。“天游”出自《庄子》，指顺应天道而游心于无穷。
6. 秋月寒江：形容心境清澈、孤高清远，常见于宋代诗文以喻高洁情怀。
7. 玲珑八窗：原指房屋四面开窗，通透明亮；此处比喻内心通达，无所遮蔽。
8. 如莲生塘：化用佛教“出淤泥而不染”之意，喻人在尘世中保持纯净德行。
9. 明冰其相：形容身心清明如冰，内外透彻，无一丝杂念。
10. 付之面墙：语出《论语·阳货》“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也”，后引申为对功名漠然不顾，如面对墙壁，一无所求。
以上为【赠别李次翁】的注释。
评析
此诗为黄庭坚赠别友人李次翁之作，主旨在于颂扬其人格高洁、志行坚定，并寄寓深切劝勉之意。全诗以“德人”为核心，通过一系列精妙比喻，如“秋月寒江”“莲生塘中”“明冰其相”，塑造出理想人格的清冷、澄澈与超脱形象。诗人将李次翁比作乱世中的精神灯塔，强调其虽处俗世却不为物役，具有“天游”般的自由境界。同时，诗中也暗含对当时社会“利欲薰心”“随人翕张”的批判，凸显德行之稀有与珍贵。结尾“草衣石质，与世低昂”一句，既写其简朴生活，又赞其柔韧坚守，情感深沉而节制，体现了黄庭坚一贯崇尚内在修养、轻视外在荣名的思想倾向。
以上为【赠别李次翁】的评析。
赏析
黄庭坚此诗融儒、道、佛三家思想于一体，展现出典型的宋诗理性气质与哲思深度。开篇即以“利欲薰心”直刺时弊，形成强烈对比——世人追逐名利，而李次翁独守清德。诗中“秋月寒江”一语，意境空灵清远，成为全诗精神基调，象征德者内心的宁静与高洁。继之以“莲生塘中”“出泥而香”，巧妙借用佛教意象，表达“即世而出世”的修行理想。而“玲珑八窗”“明冰其相”等句，则运用道家“虚静”“心斋”理念，强调心灵的通透与自省能力。结构上层层递进：由批判现实，到树立理想人格，再到具体描绘李次翁的勤学、仁政、淡泊，最终归结于“草衣石质”的朴素坚守，逻辑严密，气脉贯通。语言凝练古奥，多用典故而不滞涩，体现出黄庭坚“点铁成金”的艺术追求。尤为可贵的是，诗中无泛泛谀辞，而是以哲理提升友情，使赠别之作升华为人格颂歌。
以上为【赠别李次翁】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直赠李次翁诗，格高而意远，非徒以文字工也，盖有所感而发。”
2. 《能改斋漫录》卷十一：“黄鲁直《赠别李次翁》，谓‘德人天游，秋月寒江’，此语可为自况，亦可见其所期于朋友者甚重。”
3. 《竹庄诗话》卷十三评：“此诗以理趣胜，不专事辞采。‘映彻万物，玲珑八窗’，写心地工夫最妙。”
4. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三纪昀评：“起四句痛砭时俗，骨力峻整。‘莲生塘’‘明冰’诸喻，皆从佛老中来，而自有儒家气象。”
5. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“鲁直于交游中最重操守，此诗称次翁‘用心不忘’‘日问月学’，知其所敬在此类笃实之士。”
以上为【赠别李次翁】的辑评。