以同心之言其臭如兰为韵寄李子先

1. 同心之言其臭如兰：语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”臭（xiù），气味；兰，兰花，喻芳香高洁。指志同道合者的言语如兰草般芬芳，此处用作诗韵及主题引领。

2. 俗士：庸俗之人，指追逐名利、缺乏高远志趣的世人。

3. 得失重：过分看重个人得失。

4. 舍龟观朵颐：典出《庄子·秋水》：“吾宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵也……今子欲以子之梁国而吓我邪？”又《易·颐》卦有“朵颐”之象，指贪食貌。灵龟为占卜神器，象征智慧与天道，朵颐则喻口腹之欲。此句谓世人舍弃根本智慧，追逐表面利益。

5. 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家经典。

6. 成市道：变成市场交易般的商品，指儒学被功利化、商业化。

7. 驵侩（zǎng kuài）：古代市场中的经纪人、牙人，引申为市侩小人。此处讽刺那些只知买卖钻营之人竟成为他人师表。

8. 吾学淡如水：语本《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”表达学问与交往皆应自然清淡，不尚浮华。

9. 载行欲安之：一边践行所学，却不知将归于何处。载，发语词，无实义；安之，归往何处。流露出迷茫与孤独。

10. 无心子：指无意于世俗功名、心境空明之人。源自道家“无心”思想，如《庄子》中“至人无己，神人无功，圣人无名”。

11. 白云相与期：以白云象征高洁隐逸之志，“相与期”即彼此期待、相约同行，暗指与李子先志趣相投，愿共守清操。

以上为【以同心之言其臭如兰为韵寄李子先】的注释。

黄庭坚此诗借寄赠友人李子先之机，抒发对当时士风堕落、儒学功利化的深切不满，同时表达了自己坚守淡泊、向往超脱的精神追求。全诗以“同心之言其臭如兰”为韵，强调志同道合者言语之馨香高洁，反衬出俗世喧嚣与学术异化的丑陋。诗人通过对“俗士”“驵侩”的批判，凸显自身“学淡如水”的人格理想，并以“无心子”“白云”象征清逸超然的境界，寄托与知己共守本真的愿望。语言简练而意蕴深远，体现了黄庭坚诗风中瘦硬峻洁的一面。

以上为【以同心之言其臭如兰为韵寄李子先】的评析。

本诗结构严谨，前四句批判现实，后四句抒写自我，形成强烈对比。首联“俗士得失重，舍龟观朵颐”以鲜明意象开篇，借用《庄子》典故，揭示世人舍本逐末的可悲状态。“舍龟”象征抛弃大道，“观朵颐”则刻画出贪婪之态，极具讽刺意味。次联“六经成市道，驵侩以为师”进一步深化批判，直指儒学在现实中已被扭曲为谋利工具，连市侩都可登堂授业，令人痛心。这两句语言冷峻，锋芒毕露，展现了黄庭坚对学术堕落的深刻忧思。

后四句转入内心独白。“吾学淡如水”一句看似平淡，实则蕴含坚定信念，呼应《庄子》“君子之交淡如水”的哲理，表明诗人不趋时俗、守道自持的态度。“载行欲安之”略带苍凉，透露出在浊世中独行的孤寂与彷徨。结尾“惟有无心子，白云相与期”陡然升华，以“无心子”自况或期许友人，以“白云”这一传统隐逸意象收束全诗，营造出超然物外、心契自然的意境。整首诗融儒道思想于一体，既有儒家的责任感，又有道家的超越性，体现出黄庭坚复杂而深沉的精神世界。其语言凝练含蓄，用典精当，风格瘦硬清峭，典型地反映了江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”的创作特色。

以上为【以同心之言其臭如兰为韵寄李子先】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘吾学淡如水，载行欲安之’，真得渊明之遗意。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗刺时之弊，托寄深远。‘六经成市道’一语，足使学者凛然。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“起结俱高，中幅愤世语，却不失温厚。‘无心子’‘白云’，寓意幽远。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘舍龟观朵颐’，用《庄子》意而更警切。‘吾学淡如水’五字，尽见胸襟。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄山谷善以俚语重言发端，而归于玄思，如此诗‘俗士得失重’起，结以‘白云相与期’，由粗入精，由俗返雅。”

以上为【以同心之言其臭如兰为韵寄李子先】的辑评。