送王郎

1. 蒲城桑落之酒：蒲城，在今陕西大荔，古称蒲坂。桑落酒，古代名酒，因桑叶落时酿制得名，味醇美。

2. 湘累秋菊之英：“湘累”指屈原，被放逐于湘地，故称；“菊之英”即菊花之花。此句谓采屈原曾吟咏过的秋菊之花，喻高洁情怀。

3. 黟川点漆之墨：黟川，今安徽黄山市黟县，产墨著名。“点漆”形容墨色黑亮如漆，极言其品质上乘。

4. 阳关堕泪之声：指《阳关三叠》，古代送别名曲，因王维《送元二使安西》诗谱成，感人至深，闻者落泪。

5. 胸次之垒块：胸中郁积的愤懑不平之气。典出《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”

6. 制短世之颓龄：抑制人生短暂带来的衰颓之感。“制”即克制，“颓龄”指衰老之年。

7. 传万古文章之印：比喻文字著述可留传久远，如同印章般留下永恒印记。

8. 连床夜语鸡戒晓：兄弟共寝彻夜长谈，直至鸡鸣报晓。“连床”见杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，夜阑更秉烛”，喻亲密无间。

9. 炊沙作糜终不饱：比喻徒劳无功，白费力气。佛经常见譬喻，谓煮沙不能成饭。

10. 镂冰文章费工巧：雕刻冰块般的文章，虽工巧却易融化，喻形式华丽而无实质内容的作品终难持久。

以上为【送王郎】的注释。

《送王郎》是黄庭坚为送别外甥王郎（王纯亮）赴任而作的一首七言古诗，情真意切，兼具劝勉与慰藉。全诗以“酒、菊、墨、声”四物起兴，层层递进，由饯别之礼引出人生哲理，再转入对亲情、学问、道德修养的深刻思考。诗人既表达对亲人的不舍，又以儒家理想激励对方：文章虽贵，心地更为根本；离别虽苦，道义长存可慰。末段描绘家庭和睦图景，寄寓对弟弟子孙贤孝、生活安宁的美好祝愿，体现黄庭坚重伦理、尚实学、崇内修的思想品格。全诗结构谨严，用典精当，语言典雅而情感深厚，是宋代赠别诗中的佳作。

以上为【送王郎】的评析。

本诗采用典型的黄庭坚式结构：以物起兴，层层推进，融情入理。开篇四句以“酒、菊、墨、声”四种馈赠之物铺陈饯别场景，既有实物之美，又含象征之意——酒解忧，菊延寿，墨传文，歌寄情，四者皆与精神世界密切相关，暗示此别非寻常离愁，而是志同道合者之间的道义相勖。

中间八句转入议论与抒情，先承前四句之意，阐明诸物之用：酒可消块垒，菊可抗颓龄，墨可传文章，歌可写亲情。继而笔锋一转，写出“江山千里俱头白，骨肉十年终眼青”的深沉感慨，时空跨度极大，情感厚重。随后“连床夜语”二句再现昔日相聚之乐，反衬今日离别之痛，自然引出“有功翰墨乃如此，何恨远别音书少”的宽慰之语。

接下来诗人话锋再转，提出更高层次的人生警示：“炊沙作糜”“镂冰文章”二喻尖锐指出徒具形式而无实德之弊，强调“心地收汗马”才是根本——即内心应如战马归厩，沉静专一，修持道德，方能使孔孟之道如日东升，光照天下。这一思想体现了黄庭坚深受禅宗与理学影响的修养观。

结尾转写王郎家中情景：弟持家，媳孝母，儿知礼，女勤织，公则读书煮茶——一幅理想化的家庭伦理图景。此非泛泛夸饰，实为对王郎的深切安慰与鼓励：你在后方有贤内助、孝子孙，尽可安心立身行道。全诗由别情始，经劝学、修德，终于家庭圆满，结构完整，情理交融，堪称宋诗中“以文为诗、以理入诗”的典范之作。

以上为【送王郎】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十九：“鲁直《送王郎》诗，语奇而味永，非独情致缠绵，兼有劝勉之意，所谓‘炊沙作糜’‘镂冰文章’之喻，警策动人。”

2. 明·许学夷《诗源辩体》卷三十：“山谷七言古，多用散文句法，然《送王郎》一篇，气脉贯通，情词恳至，虽用典多而不见滞涩，盖出于至性至情者也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗起四句顿挫生姿，中幅议论精切，‘江山千里’二语，悲壮苍凉；‘连床夜语’以下，转入家常，愈见真挚。收处闲远有味，非俗笔所能到。”

4. 清·纪昀评《山谷诗集注》：“前半豪宕，后半沉着。‘要须心地收汗马’二句，乃一篇之眼，见道之言，不在李翱、周敦颐下。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘酒浇垒块，菊制颓龄’，对偶极工；‘连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了’，写兄弟聚首之情，如在目前。末段写其家庭之乐，尤觉温馨可念。”

以上为【送王郎】的辑评。