公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“凯风何以不怨？”
曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
翻译
公孙丑问道：“高子说《小弁》这首诗是小人写的。”
孟子说：“凭什么这么说呢？”
公孙丑回答说：“因为诗里含有怨恨之意。”
孟子说：“高老先生讲诗实在是太机械了。假如说有这么个人，越国人开弓去射他，那么他会笑着讲述此事；没有别的原因，因为越国人和他关系很远。如果是他的哥哥开弓去射他，他会流着眼泪讲述此事，没有别的原因，因为哥哥是他的亲人。《小弁》的怨恨，正是出于对亲人的爱。热爱亲人是仁的体现。高老先生讲诗实在是太机械了！”
公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么没有怨恨之意呢？”
孟子答道：“《凯风》这首诗，母亲的过错不大；《小弁》这首诗，父亲的过错很大。父母的过错很大，却不怨恨，这是越发疏远他们了。父母的过错不大，却去怨恨他们，是受不得刺激。越发疏远是不孝；受不得刺激，也是不孝。孔子说：‘舜大概是最孝顺的了，五十岁还依恋父母。’”
版本二：
公孙丑问道：“高子说：‘《小弁》是小人写的诗。’”
孟子问：“他凭什么这么说呢？”
公孙丑回答：“因为诗中充满怨恨。”
孟子说：“高老先生解诗太固执了！假如有一个人，越国人拉开弓箭要射他，他事后谈起这件事还能谈笑风生；没有别的原因，只是因为关系疏远。但如果是他的兄长拉开弓箭要射他，他就会流着眼泪讲述这件事；没有别的原因，只是因为骨肉至亲。《小弁》中的怨，正是出于对亲人的深厚感情。对亲人有深厚感情，这就是仁。高老先生这样解诗，真是太固执了！”
公孙丑又问：“那《凯风》这首诗为什么没有怨呢？”
孟子答道：“《凯风》所讲的是父母的小过失，《小弁》所讲的是父母的大过失。父母有过失很大却不抱怨，那是更加疏远亲情的表现；父母只有小过失却心怀怨恨，那是过于苛刻、不能容忍的表现。更加疏远亲情，是不孝；过于苛刻不能容忍，也是不孝。孔子说：‘舜真是最孝顺的人啊，到了五十岁还思慕父母。’”
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注释
高子：齐国人。
《小弁》：《诗经·小雅》中的诗篇。旧说是讽刺周幽王的诗，或说是周宣王名臣尹吉甫之子因遭后母谗言而作。
关：通“弯”，拉满弓，开弓。
戚：亲。
《凯风》：《诗经·邶风》中的诗篇。通篇是自责以安慰母亲的言词。
矶（jī）：激怒，触犯。
慕：依恋。
1. 公孙丑：孟子弟子，齐国人，常与孟子讨论仁义、政治等问题。
2. 高子：战国时期学者，曾学于孟子，后另立门户，对《诗经》有自己的理解。
3. 《小弁》：《诗经·小雅》篇名，传统认为是周幽王太子宜臼被废后所作，抒发被父抛弃的哀怨。
4. 关弓：张弓，拉弓准备射击，表示敌意或威胁。
5. 越人：指南方越族之人，比喻关系疏远的外人。
6. 戚之也：戚，亲近。指因血缘亲情而情感深厚。
7. 《凯风》：《诗经·邶风》篇名，写七子感念母亲辛劳而不怨其欲改嫁之事，体现孝子宽厚之心。
8. 不可矶也：矶，激怒、触犯；“不可矶”意为不能有一点冒犯，形容过于敏感苛责。
9. 愈疏：更加疏远，指对亲人之过大而不怨，实则情感冷漠。
10. “舜其至孝矣，五十而慕”：出自《礼记·檀弓上》，谓舜虽年已五十，仍思念父母如孩童，体现至孝之情。
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评析
本节通过孟子与公孙丑的对话，探讨了《诗经》中两首诗——《小弁》与《凯风》的情感表达与道德意义。孟子反对高子将《小弁》贬为“小人之诗”的观点，认为诗中的“怨”并非出于私愤或怨毒，而是源于对父母深切的爱与期待，是“亲亲”之情的自然流露，因而合乎“仁”的精神。同时，孟子指出《凯风》之所以无怨，在于其所述父母之过较小，子女应以宽容之心对待。他强调孝道的中庸之道：既不可因大过而冷漠疏离，也不可因小过而苛责不休。最终引用孔子称赞舜“五十而慕”，凸显真正的孝在于终身不忘亲情的依恋与敬爱。
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赏析
本章展现了孟子以情入理、以理化情的思想特色。他并不简单否定“怨”的情感，而是深入剖析其背后的心理动因与伦理价值。在孟子看来，《小弁》之怨不是出于仇恨或背叛心理，而是源于对父爱失落的深切痛惜，是一种“爱之深，恨之切”的表现，正因其“亲亲”，才有所“怨”。这种情感不仅不应被贬斥，反而是仁心未泯的证明。相比之下，《凯风》中的母亲虽有小过（欲弃子改嫁），但诸子仍自责不已、毫无怨言，体现了更高的包容与孝德。孟子由此提出孝道的辩证观：面对亲人大过，不可冷漠无视；面对亲人小过，亦不可斤斤计较。唯有在情感真挚与道德节制之间取得平衡，方为真正之孝。全文逻辑严密，比喻生动（越人射 vs 兄射），层层推进，充分体现出孟子善于引譬连类、寓教于辩的语言艺术。
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辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言怨亲之意，各有所当。《小弁》之怨，出于亲爱；《凯风》之不怨，出于宽厚。二者皆合乎理，而非私情也。”
2. 焦循《孟子正义》：“高子以怨为小人，不知怨有大小，情有亲疏。孟子辨之，可谓深切著明矣。”
3. 戴震《孟子字义疏证》：“亲亲而仁，仁斯有怨焉，非害于仁也。孟子知言哉！”
4. 赵岐《孟子章句》：“《小弁》者，太子之傅作诗以悯之。其怨望于君父，犹子之情，非小人也。”
5. 清代崔述《孟子事实录》：“孟子此论，得诗人之本意。盖孝子之心，不当以有怨无怨论，而当以其所以怨者为何如耳。”
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拼音版
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