孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
翻译
孟子说：“老百姓最重要，土神、谷神次之，君主为轻。因此得到老百姓的拥护，就可以做天子，得到天子的赏识就可以做诸侯；得到诸侯的赏识就可以做大夫。如果诸侯危害国家，那么就改立诸侯。牺牲已经肥壮，祭品已经洁净，祭祀也按时进行，然而依旧发生旱灾水灾，那么就要改立土神、谷神。”
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十四节 的翻译。
注释
社稷：此处指本义，土神、谷神。有时引申为国家。
丘民：众民；丘，众。
牺牲：供祭祀用的纯色牲畜。粢盛（zīchéng）：盛在祭器中的黍稷等。
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十四节 的注释。
赏析
本章论“民贵君轻”。
孟子认为，得到人民的拥护才能做天子，得到天子的欢心才能做诸侯，得到诸侯的欢心才能当大夫。这就是说，没有老百姓的拥护和认可，就谈不上什么天子，什么诸侯，什么大夫。这是从正面论证“民贵君轻”。
如果诸侯危害国家，那就另立诸侯。孟子多次讲，诸侯不行仁政，又不纳谏，那么异姓大夫就可以离开他，同姓大夫就可以把他废了，另立诸侯。他曾明白地对齐宣王说，诸侯要是不对国家尽心尽力，就可以把他废了。诸侯可以废，大夫当然可以废。天子怎么样？根据孟子盛赞周武王伐商纣王的思路来看，天子也是可以废的。至于社稷之神，其职责是保佑人民。如果老百姓恭敬地祭祀它，它却仍让老百姓遭受水灾旱灾，那就应废了它，另立社稷神。这是从反面论证“民贵君轻”。
孟子的这种思想，打破了君权神授的思想，具有历史的进步意义。
“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十四节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì shí sì juǎn jìn xīn xià dì shí sì jié。
孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十四节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē mín wèi guì，
孟子曰：“民为贵，
shè jì cì zhī，
社稷次之，
jūn wèi qīng。
君为轻。
shì gù dé hū qiū mín ér wèi tiān zǐ，
是故得乎丘民而为天子，
dé hū tiān zǐ wèi zhū hóu，
得乎天子为诸侯，
dé hū zhū hóu wèi dài fū。
得乎诸侯为大夫。
zhū hóu wēi shè jì，
诸侯危社稷，
zé biàn zhì，
则变置，
xī shēng jì chéng，
牺牲既成，
zī shèng jì jié，
粢盛既洁，
jì sì yǐ shí，
祭祀以时，
rán ér hàn gàn shuǐ yì，
然而旱干水溢，
zé biàn zhì shè jì。
则变置社稷。
。
” 。
以上为孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十四节 的拼音版。