孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十二节

1. 天下有道：指社会政治清明，礼乐制度健全，君主贤明，社会秩序井然。

2. 以道殉身：意为当天下有道时，道可以被个人所践行和体现，“殉”在此非“牺牲”之意，而是“依从”“实现”之义。全句可理解为：以道来成就自身，使自身合于道。

3. 天下无道：指社会混乱，礼崩乐坏，暴政横行，正义不彰。

4. 以身殉道：在乱世中，宁愿牺牲生命也要维护道义。“殉”即牺牲、献身。

5. 未闻以道殉乎人者也：从未听说有人把道义拿来屈从于他人。此句强调道不可降格以求，不能为迎合权贵或世俗而背弃原则。

6. 殉：原义为随葬，引申为“为……而死”或“为……而牺牲”。此处前一“殉”为“依从、实现”，后一“殉”为“牺牲、屈从”。语义略有差异，需结合上下文辨析。

7. 道：儒家所推崇的仁义之道，包括伦理规范、政治理念与人生理想。

8. 身：指个体生命与人格。

9. 人：此处泛指权势者、统治者或世俗之人，特指可能诱使士人背道之人。

10. 尽心：本篇名“尽心上”，意为充分发挥本心之善，是孟子性善论的实践路径。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十二节 】的注释。

本节出自《孟子·尽心上》，集中体现了孟子对“道”的坚定信仰与士人精神的崇高追求。孟子强调无论世道如何变化，士人都应以“道”为根本准则：在有道之世，以道修身齐家治国平天下；在无道之世，则宁死不屈，以身护道。这种“以身殉道”的精神，彰显了儒家知识分子独立人格与道德操守，反对为了权势或生存而妥协原则。其核心在于“道尊于势”，即道义高于权力，不可因外在环境而改变内心的信念。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十二节 】的评析。

本节文字简短却气势磅礴，展现了孟子作为儒家思想家的铮铮风骨。通过对比“有道”与“无道”两种时代境遇，孟子构建了一种理想人格的实践模型：顺境中以道修己，逆境中以死守道。这种对“道”的绝对忠诚，超越了生死与利害，体现出强烈的道德自主性。语言上采用对仗句式：“以道殉身”与“以身殉道”形成鲜明对照，逻辑递进，最后以否定句“未闻……”收束，斩钉截铁，不容置疑，强化了道义不可交易的立场。此节不仅是个人修养的箴言，更是士人立身处世的根本准则，在中国思想史上影响深远，成为历代志士仁人坚守节操的精神源泉。

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十二节 】的赏析。

1. 朱熹《孟子集注》：“以道殉身者，道用而我随之；以身殉道者，我亡而道不亡也。以道殉人，则并道而亡矣，故曰‘未闻’。”

2. 赵岐《孟子章句》：“古之君子，治则行道于世，乱则守道自终，未肯枉道以从人也。”

3. 焦循《孟子正义》：“道为人所持，而不当殉人；身虽可捐，道不可屈。此孟子立教之大本也。”

4. 戴震《孟子字义疏证》：“道者，人伦日用之所当然也。殉道者，宁死不失其所当然；殉人者，舍其所当然以从人之欲。”

5. 清代张伯行《困学录集粹》：“此章言道之重如此，士君子当知所自处矣。苟道可殉人，则孔子不必去鲁，孟子不必去齐矣。”

以上为【孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第四十二节 】的辑评。