齐宣王问曰:「齐桓、晋文之事可得闻乎?」
孟子对曰:「仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉;臣未之闻也。无以,则王乎?」
曰:「德何如则
可以王矣?」
曰:「保民而王,莫之能御也。」
曰:「若寡人者,
可以保民乎哉?」
曰:「可。」
曰:「何由知吾可也?」
曰:「臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:『牛何之?』对曰:『将以衅钟。』
王曰:『舍之!吾
不忍其觳觫,若
无罪而就死地。』对曰:『然则废衅钟与?』曰:『何可废也?以羊易之!』——不识有诸?」
曰:「有之。」
曰:「是心
足以王矣。
百姓皆以王为爱也。臣固知王之
不忍也。」
王曰:「然;诚有
百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即
不忍其觳觫,若
无罪而就死地,故以羊易之也。」
曰:「王无异于
百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其
无罪而就死地,则牛羊何择焉?」
王笑曰:「是诚何心哉?我非爱其财而易
之以羊也。宜乎
百姓之谓我爱也。」
曰:「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,
不忍见其死;闻其声,
不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」
王说曰:《诗》云:『他人有心,予忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?」
曰:「有复于王者曰:『吾力
足以举百钧,而不
足以举一羽;明
足以察秋毫之末,而不见舆薪。』则王许之乎?」
曰:「否。」
「今恩
足以及禽兽,而功不至于
百姓者,独何与?然则一羽
之不举,为不用力焉;舆薪
之不见,为不用明焉;
百姓之不见保,为不用恩焉。故王
之不王,
不为也,非
不能也。」
曰:「
不为者与
不能者之形何以异?」
曰:「挟太山以超北海,语人曰,『我
不能。』是诚
不能也。为长者折枝,语人曰,『我
不能。』是
不为也,非
不能也。故王
之不王,非挟太山以超北海之类也;王
之不王,是折枝之类也。
「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。《诗》云:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。』言举斯心加诸彼而已。故推恩
足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩
足以及禽兽,而功不至于
百姓者,独何与?」
「权,
然后知轻重;度,
然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!」
「抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,
然后快于心与?」
王曰:「否!吾何快于是?将以求吾所大欲也。」
曰:「王之所大欲,可得闻与?」
王笑而不言。
曰:「为肥甘
不足于口与,轻暖
不足于体与?抑为采色
不足视于目与?声音
不足听于耳与?便嬖
不足使令于前与?王之诸臣,皆
足以供之,而王岂为是哉?」
曰:「否!吾
不为是也。」
曰:「然则王之大欲可知已,欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。」
王曰:「若是其甚与?」
曰:「殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。」
曰:「可得闻与?」
曰:「邹人与楚人战,则王以为孰胜?」
曰:「楚人胜。」
曰:「然则小固不
可以敌大,寡固不
可以敌众,弱固不
可以敌强。海内之地方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。 」
「今王发政施仁,使天下仕者
皆欲立于王之朝,耕者
皆欲耕于王之野,商贾
皆欲藏于王之市,行旅
皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者
皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?」
王曰:「吾惛,
不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。」
曰:「无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈无
不为已。及陷于罪,
然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰
足以事父母,俯
足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;
然后驱而之善,故民之从之也轻。 」
「今之制民之产,仰不
足以事父母,俯不
足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉? 」
「王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树
之以桑,五十者
可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者
可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家
可以无饥矣。谨庠序之教,申
之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。」