怀西湖寄晁美叔同年
西湖天下景，游者无愚贤。
浅深随所得，谁能识其全。
嗟我本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻遂穷年。
所至得其妙，心知口难传。
至今清夜梦，耳目馀芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
策杖无道路，直造意所便。
应逢古渔父，苇间自延缘。
问道若有得，买鱼勿论钱。
翻译文
西湖是天下闻名的美景，凡来游览的人，无论聪明还是平凡，无不为之倾倒。
景致的深浅美妙因人而异，谁能真正穷尽它的全部？
可叹我本性狂放耿直，早已被世俗所弃。
唯有寄情山水之乐，这份寄托难道不是上天所赐吗？
三百六十座佛寺，我整年都幽静探访，走遍穷尽。
每到一处都能领略其妙处，但心中感受却难以用言语表达。
直到如今，在清冷的夜晚入梦，耳目之间仍留存着那芬芳清新的意境。
您手持使者的符节，风采照人，如云烟般耀眼。
清澈的流水与青翠的山峰，又怎会特意为你展露妍丽？
何不摒弃随从车马，暂且借僧人的床榻安眠？
读读我题写在墙上的诗句，让清凉之意洗去你心中的烦闷与燥热。
拄着拐杖不必拘泥道路，直往心之所向而去最为自在。
或许你会遇见古代那样的渔父，在芦苇丛中悠然漂荡。
若真能领悟其中的道理，便是买鱼也不必计较价钱。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的翻译。
注释
1. 怀西湖寄晁美叔同年：怀，思念；西湖，指杭州西湖；晁美叔，即晁端彦，字美叔，苏轼同年进士；同年，科举时代同榜录取者互称同年。
2. 游者无愚贤：无论愚笨或贤达之人皆喜爱西湖。
3. 谁能识其全：没有人能完全领略西湖的全部美境。
4. 早为世所捐：早年即被世人所弃，指仕途不顺，遭排挤贬斥。
5. 独专山水乐，付与宁非天：唯独专注于山水之乐，这种寄托难道不是天意吗？
6. 三百六十寺：极言杭州寺庙之多，非实数。
7. 幽寻遂穷年：整年都在幽静地寻访名胜古迹。
8. 芳鲜：此处形容清新美好的感受，犹言“余韵悠长”。
9. 君持使者节：指晁端彦出使或任职地方，执掌官方符节。
10. 读我壁间诗，清凉洗烦煎：请读我题写在寺庙墙壁上的诗作，它们能带来清凉，洗涤内心的烦恼焦灼。
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评析
此诗作于苏轼任杭州通判期间，寄赠同年进士晁端彦（字美叔）。全诗以西湖美景为引，抒发诗人超脱世俗、寄情山水的情怀，同时劝勉友人放下官务繁扰，亲近自然，体悟人生真趣。诗中既有对西湖胜景的礼赞，也有对仕途羁绊的淡然，更蕴含道家“无为”“顺性”的哲思。语言自然流畅，意境深远，体现了苏轼中期诗歌融情、景、理于一体的艺术特色。通过“读我壁间诗，清凉洗烦煎”等句，可见其以诗为媒介传递精神慰藉的自觉意识。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的评析。
赏析
这首五言古诗结构清晰，情感层层递进。开篇由西湖之景起兴，指出其美不分智愚，人人可得，然“谁能识其全”一句陡转，暗示真正的审美体验在于个体内心的感受，而非外在形式。接着苏轼自述“狂直”之性与“为世所捐”的处境，将自己定位为一个被主流社会边缘化的隐逸者，从而自然引出“独专山水乐”的生活选择，并归之于“天”意，赋予其命运的正当性。
“三百六十寺”至“耳目馀芳鲜”数句，描写诗人常年探幽访胜，所得妙处“心知口难传”，体现出一种禅宗式的不可言说之美。梦境中仍存“芳鲜”，说明自然之美已深入灵魂，成为精神寄托。这部分既是对个人经历的回顾，也是对审美境界的升华。
后半转入劝勉友人，语气亲切而富有哲理。“胡不屏骑从”二句，劝晁端彦摆脱官场仪仗，回归朴素本真；“读我壁间诗”则体现苏轼以诗载道的自信。结尾化用《庄子·渔父》典故，“问道若有得，买鱼勿论钱”，寓意若能领悟大道，物质得失便不足计较，传达出超然物外的人生智慧。
全诗融合写景、抒情、说理，语言质朴而意蕴深远，展现了苏轼在仕隐之间寻求平衡的精神世界，也反映了北宋士大夫寄情山水、以文会友的文化风尚。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷有致，托兴深远，非徒模山范水者比。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“语虽平易，而意味悠长。‘读我壁间诗’二句，最见坡公自信处。”
3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二引《西清诗话》：“东坡守杭，日游湖山，赋咏最多。此寄晁美叔之作，寓规于颂，得诗人温厚之旨。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然评苏诗亦云：“坡公此等诗，以气韵胜，不在字句间求工。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“起结俱高妙，中幅写山水之乐，胸次洒落，真有濠濮间想。”
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