西湖天下景，游者无愚贤。
浅深随所得，谁能识其全。
嗟我本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻遂穷年。
所至得其妙，心知口难传。
至今清夜梦，耳目馀芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
策杖无道路，直造意所便。
应逢古渔父，苇间自延缘。
问道若有得，买鱼勿论钱。
翻译
西湖是天下闻名的美景，凡来游览的人，无论聪明还是平凡，无不为之倾倒。
景致的深浅美妙因人而异，谁能真正穷尽它的全部？
可叹我本性狂放耿直，早已被世俗所弃。
唯有寄情山水之乐，这份寄托难道不是上天所赐吗？
三百六十座佛寺，我整年都幽静探访，走遍穷尽。
每到一处都能领略其妙处，但心中感受却难以用言语表达。
直到如今，在清冷的夜晚入梦，耳目之间仍留存着那芬芳清新的意境。
您手持使者的符节，风采照人，如云烟般耀眼。
清澈的流水与青翠的山峰，又怎会特意为你展露妍丽？
何不摒弃随从车马，暂且借僧人的床榻安眠？
读读我题写在墙上的诗句，让清凉之意洗去你心中的烦闷与燥热。
拄着拐杖不必拘泥道路，直往心之所向而去最为自在。
或许你会遇见古代那样的渔父，在芦苇丛中悠然漂荡。
若真能领悟其中的道理，便是买鱼也不必计较价钱。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的翻译。
注释
1. 怀西湖寄晁美叔同年：怀，思念；西湖，指杭州西湖；晁美叔，即晁端彦，字美叔，苏轼同年进士；同年，科举时代同榜录取者互称同年。
2. 游者无愚贤：无论愚笨或贤达之人皆喜爱西湖。
3. 谁能识其全：没有人能完全领略西湖的全部美境。
4. 早为世所捐：早年即被世人所弃，指仕途不顺，遭排挤贬斥。
5. 独专山水乐，付与宁非天：唯独专注于山水之乐，这种寄托难道不是天意吗？
6. 三百六十寺：极言杭州寺庙之多，非实数。
7. 幽寻遂穷年：整年都在幽静地寻访名胜古迹。
8. 芳鲜：此处形容清新美好的感受，犹言“余韵悠长”。
9. 君持使者节：指晁端彦出使或任职地方，执掌官方符节。
10. 读我壁间诗，清凉洗烦煎：请读我题写在寺庙墙壁上的诗作，它们能带来清凉，洗涤内心的烦恼焦灼。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的注释。
评析
此诗作于苏轼任杭州通判期间，寄赠同年进士晁端彦（字美叔）。全诗以西湖美景为引，抒发诗人超脱世俗、寄情山水的情怀，同时劝勉友人放下官务繁扰，亲近自然，体悟人生真趣。诗中既有对西湖胜景的礼赞，也有对仕途羁绊的淡然，更蕴含道家“无为”“顺性”的哲思。语言自然流畅，意境深远，体现了苏轼中期诗歌融情、景、理于一体的艺术特色。通过“读我壁间诗，清凉洗烦煎”等句，可见其以诗为媒介传递精神慰藉的自觉意识。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的评析。
赏析
这首五言古诗结构清晰，情感层层递进。开篇由西湖之景起兴，指出其美不分智愚，人人可得，然“谁能识其全”一句陡转，暗示真正的审美体验在于个体内心的感受，而非外在形式。接着苏轼自述“狂直”之性与“为世所捐”的处境，将自己定位为一个被主流社会边缘化的隐逸者，从而自然引出“独专山水乐”的生活选择，并归之于“天”意，赋予其命运的正当性。
“三百六十寺”至“耳目馀芳鲜”数句，描写诗人常年探幽访胜，所得妙处“心知口难传”，体现出一种禅宗式的不可言说之美。梦境中仍存“芳鲜”，说明自然之美已深入灵魂，成为精神寄托。这部分既是对个人经历的回顾，也是对审美境界的升华。
后半转入劝勉友人，语气亲切而富有哲理。“胡不屏骑从”二句，劝晁端彦摆脱官场仪仗，回归朴素本真；“读我壁间诗”则体现苏轼以诗载道的自信。结尾化用《庄子·渔父》典故，“问道若有得，买鱼勿论钱”，寓意若能领悟大道，物质得失便不足计较，传达出超然物外的人生智慧。
全诗融合写景、抒情、说理，语言质朴而意蕴深远，展现了苏轼在仕隐之间寻求平衡的精神世界，也反映了北宋士大夫寄情山水、以文会友的文化风尚。
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷有致，托兴深远，非徒模山范水者比。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“语虽平易，而意味悠长。‘读我壁间诗’二句，最见坡公自信处。”
3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二引《西清诗话》：“东坡守杭，日游湖山，赋咏最多。此寄晁美叔之作，寓规于颂，得诗人温厚之旨。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然评苏诗亦云：“坡公此等诗，以气韵胜，不在字句间求工。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“起结俱高妙，中幅写山水之乐，胸次洒落，真有濠濮间想。”
以上为【怀西湖寄晁美叔同年】的辑评。
拼音版
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