孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’
此之谓也。”
汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’
此之谓也。”
翻译
孟子说：“倚仗实力，打着仁义的旗号而统一天下的就是霸道；推行霸道，一定得有强大的国家作为基础；依靠道德，推行仁义而统一天下的叫做王道；实行王道，不一定要有强大的国家作为基础。商汤凭借的仅是纵横七十里的土地，文王凭借的仅是纵横百里的土地。倚仗实力来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，就像七十个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这一点。”
以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第三节 的翻译。
注释
待：倚仗。
赡：足，够。
七十子：指孔子弟子。相传孔子有弟子三千人，通六艺者七十二人。
思：语助词。以上引诗出自《诗经·大雅·文王有声》。
以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第三节 的注释。
赏析
这段话论仁政，主张要以德服人，反对以力压人。
孟子认为，凭借实力假借仁义之名而称霸，称霸者必定要有广大的国土。但如果凭借仁德行仁政而称王，称王者不必一定要有很大的国土，商汤仅凭纵横七十里，周文王仅凭纵横百里的国土而王天下，便是例子。
以暴力压服人者，别人并非心服，只是实力不足难以反抗罢了。以仁德服人者，人家才会心悦诚服。
不过，在战国纷争的时代，孟子主张用仁政、德治、王道来统一天下，用意是极其良好的，但显得迂阔而不切实际，故未能被诸侯所采纳。结合历史和现实来看，以德服人要和以力服人结合起来，才会真的有效。
“假仁者，本无是心，而借其事以为功者也。霸，若齐桓晋文是也。以德行仁，则自吾之得于心者推之，无适而非仁也。”
“王霸之心，诚伪不同。故人所以应之者，其不同亦如此。”
以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第三节 的赏析。
拼音版
mèng zǐ dì sān juǎn gōng sūn chǒu shàng dì sān jié。
孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第三节 。
mèng zǐ。
孟子。
mèng zǐ yuē yǐ lì jiǎ rén zhě bà，
孟子曰：“以力假仁者霸，
bà bì yǒu dà guó yǐ dé xíng rén zhě wáng，
霸必有大国；以德行仁者王，
wáng bù dài dà。
王不待大。
tāng yǐ qī shí lǐ，
汤以七十里，
wén wáng yǐ bǎi lǐ。
文王以百里。
yǐ lì fú rén zhě，
以力服人者，
fēi xīn fú yě，
非心服也，
lì bù shàn yě yǐ dé fú rén zhě，
力不赡也；以德服人者，
zhōng xīn yuè ér chéng fú yě，
中心悦而诚服也，
rú qī shí zi zhī fú kǒng zǐ yě。
如七十子之服孔子也。
shī yún zì xī zì dōng，
《诗》云：‘自西自东，
zì nán zì běi，
自南自北，
wú sī bù fú。
无思不服。
cǐ zhī wèi yě。
’此之谓也。
。
” 。
以上为孟子 · 第三卷 · 公孙丑上 · 第三节 的拼音版。