天子赐烛昏夜时，嫦娥闭月栽桂枝。
称量高下唯妍辞，相与尽心无附离。
求安去病如上池，照耀不容毫发私。
品藻一定何可移，光焰夺昼资尔为。
宣王徒美庭燎诗，魏帝自彻月殿披。
云龙将见升骙骙，燃此必欲无所遗。
收残喜气如蒸炊，蜜蜂惭愧空多知。
翻译
天子赐下蜡烛照亮黑夜之时，仿佛嫦娥在暗月之中栽种桂树。
衡量人才只看文辞是否精美，彼此之间真诚相待，毫无依附疏离之心。
追求安定、祛除弊病如同使用上等良药，照耀之下不容丝毫私心藏匿。
品评选拔一旦确定便不可更改，光芒耀眼胜过白昼，全靠你们这些贤才支撑。
周宣王空自赞美庭前火炬之诗，魏文帝虽自揭月殿之华饰亦不足为奇。
我朝崇尚贤士之风万古流传，不断搜求俊才从草野贫贱中提拔。
谁人不竭尽肝胆倾吐忠言，岂肯徒然以宴饮享乐滋生赘肉？
风云际会，龙马将腾跃而起，燃尽此烛也必不留遗憾。
收拾残存的喜气如同蒸腾炊烟，连勤劳的蜜蜂也自愧不如，空有众多辛劳却难比此光华。
以上为【和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三龙柏】的翻译。
注释
1 天子赐烛昏夜时：指皇帝在夜晚赐予蜡烛，象征恩泽与照明，暗喻选拔贤才。
2 嫦娥闭月栽桂枝：传说月中有桂树，嫦娥居其中。此处以“闭月”形容夜深，栽桂喻培养人才。
3 称量高下唯妍辞：评价人物高低只依据文辞之美，即以文学才能为标准。
4 相与尽心无附离：彼此真诚相待，没有依附或疏远之意。
5 上池：古代良医扁鹊曾饮“上池之水”以通晓医道，此处比喻治国安邦之良方。
6 光焰夺昼资尔为：你们的才华光辉甚至胜过白昼，是国家所倚赖者。
7 宣王徒美庭燎诗：周宣王有《小雅·庭燎》诗，描写朝廷设火炬迎士，但诗人认为仅形式之美不足取。
8 魏帝自彻月殿披：或指魏文帝曹丕《与吴质书》中“月殿”之语，或泛指帝王自我标榜，然不如实际行动可贵。
9 搜索贤俊登蒿藜：从草野贫贱之中选拔英才。“蒿藜”指荒野杂草，喻底层寒士。
10 云龙将见升骙骙：比喻贤才即将崛起。“云龙”象征风云际会，“骙骙”形容马匹奔腾，气势雄壮。
以上为【和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三龙柏】的注释。
评析
本诗为梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三·龙柏》之一，借“龙柏”之题，实则抒写朝廷选贤任能、光明正大之政治理想。诗人以神话意象开篇，将夜赐蜡烛比作月中栽桂，寓意人才如桂枝般被精心培育。继而强调品评人才唯以才德为据，公正无私，反对虚浮宴乐，倡导实干报国。通过对比前代帝王之举，凸显宋代重士之风的深远与真诚。末以“云龙升骙骙”喻贤才崛起，气象恢宏，表达对时代机遇与个人抱负实现的乐观期待。全诗托物言志，寄意高远，体现了宋诗重理趣、尚节制的特点。
以上为【和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三龙柏】的评析。
赏析
本诗以“龙柏”为题，却未直接描摹树木形态，而是借物起兴，转入对朝廷选贤制度的赞颂与理想政治的寄托。开篇以“天子赐烛”与“嫦娥栽桂”两个意象交织，营造出神秘而庄严的氛围，既点明时间（夜），又暗示人才如桂枝般被精心栽培。中间数联层层推进，先言品评之公允，再斥宴乐之无益，突出“唯妍辞”“无附离”的清明政治理念。诗人援引周宣王、魏帝旧事作反衬，强调宋代“搜索贤俊登蒿藜”的现实举措更具实质意义。结尾以“云龙升骙骙”收束，气势磅礴，展现贤才奋起、国运昌隆的豪情。语言凝练含蓄，用典自然，充分体现了梅尧臣作为宋诗奠基者之一的理性风格与道德关怀。
以上为【和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三龙柏】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗：“大抵以刻意苦吟为工，务求深远闲淡之致，于时俗之外别立一格。”
2 宋代欧阳修《梅圣俞墓志铭》称其“诗穷而后工”，谓其诗能“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
3 吕本中《童蒙诗训》云：“圣俞诗，平平说去，如叙家常，而意味深长。”
4 方回《瀛奎律髓》评曰：“宛陵（梅尧臣）诗主理，不主辞，故多质直而少丰腴，然其清刻处亦不可及。”
5 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录梅尧臣多首，称其“得古人之性情，非徒以词采见长”。
6 钱钟书《宋诗选注》指出：“梅尧臣试图把日常琐事和细微感受写进诗里，扩大了诗歌题材的范围。”
7 朱熹曾言：“近世诗人惟梅圣俞做得极细。”肯定其观察入微、语言精审的艺术特色。
8 刘克庄《后村诗话》评：“本朝诗当以梅圣俞为第一，平淡中有深味。”
9 纪昀评《宛陵集》：“其诗以真朴胜，不事雕琢，而自有一种苍劲之气。”
10 近人缪钺《诗词散论》谓：“梅尧臣诗如老农布种，不求炫目，而根柢深厚，为宋调之开山者。”
以上为【和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三龙柏】的辑评。
拼音版
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