奉和圣制送李尚书入蜀

1. 奉和：臣子应皇帝之诗而作，称“奉和”。

2. 圣制：皇帝亲自创作的诗文。

3. 李尚书：指即将出任剑南节度使或益州大都督府长史的李姓高官，具体身份尚无定论。

4. 眷言：思念貌，常用于诗文开头表达深情。

5. 间山川：因山川阻隔而产生距离感，此处反言之，意谓忠义之心不受地理限制。

6. 徇节：同“殉节”，指为国家大义而坚守职责，不避艰险。

7. 离情空复然：离别的愁绪虽深，却只能徒然存在，无可奈何。

8. 皇心在勤恤：皇帝内心关心百姓劳苦。“勤恤”即体恤民情、忧其劳苦。

9. 德泽委昭宣：将朝廷的恩德交付于你，望你广为宣扬。“委”即委托，“昭宣”即昭示、传播。

10. 周月成功后，明年或劳还：“周月”指满一年；意谓一年之内建成功业，明年便可因功而返。“劳还”指因辛劳有功而被召还朝。

以上为【奉和圣制送李尚书入蜀】的注释。

此诗为张九龄奉和唐玄宗御制诗所作，题中“圣制”指皇帝原诗，“送李尚书入蜀”点明事件背景。全诗围绕忠义、皇恩与离情展开，既颂扬了李尚书奉命赴任的忠节，又表达了对友人远行的惜别之情，同时强调君主对民生的关切与期望。语言庄重典雅，情感真挚而不失克制，体现了盛唐时期台阁应制诗的典型风格——兼顾政治教化与人情温度，结构严谨，用典自然，充分展现了张九龄作为宰相诗人雍容沉稳的气度。

以上为【奉和圣制送李尚书入蜀】的评析。

本诗属典型的唐代应制唱和之作，结构清晰，层次分明。首联以“眷言感忠义”起笔，直抒对李尚书忠贞品格的敬重，并以“何有间山川”强化其不畏艰险的精神境界，开篇即立意高远。颔联转入离别情绪，“徇节今如此”承接上句忠义主题，“离情空复然”则流露私人情感，一公一私，相得益彰。颈联转向帝王意志，“皇心勤恤”“德泽昭宣”凸显此次出镇蜀地的政治使命——非仅为军事部署，更在于施行仁政、安抚百姓，提升了全诗的思想高度。尾联展望未来，“周月成功”“明年劳还”寄予厚望，语气坚定而充满信心，既安慰行人，亦彰显国威。整首诗语言简练，对仗工整，情感节制而深厚，体现了张九龄诗歌“雅正温润”的艺术特色，也反映了盛唐士大夫“兼济天下”的理想情怀。

以上为【奉和圣制送李尚书入蜀】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题下注：“一作苏颋诗”，然据《文苑英华》及历代选本多归张九龄，学界主流从之。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其为应制之作，艺术个性较弱。

3. 近人陈贻焮《杜甫评传》提及张九龄应制诗时指出：“其奉和诸作，虽不免拘于体制，然气象雍容，辞旨恳切，可见一代贤相风范。”可为此类诗之公允评价。

4. 《文苑英华》卷二百六十将此诗列于“奉和”门类，说明其在当时已被视为标准的宫廷唱和文本。

5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》中虽未专论此诗，但在论述张九龄文学地位时强调：“其诗多关乎政教，语重心长，足为庙堂之音代表。”与此诗风格相符。

以上为【奉和圣制送李尚书入蜀】的辑评。