山石

山石：这是取诗的首句开头二字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。此诗西窗烛版本据《韩昌黎诗系年集释》卷二。 荦（luò）确：指山石险峻不平的样子。 行径：行下次的路径。 微：狭窄。 蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。 升堂：进入寺中厅堂。 阶：厅堂前的台阶。 新雨：刚下过的雨。 栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。栀，一作“支”，字同。 “升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”句：进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的梔子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。 佛画：画的佛画像。 所见稀：即少见的好画。稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。 “僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。”句：和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。 置：供。 羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。 疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。 饱我饥：给我充饥。 百虫绝：一切虫鸣声都没有了。 清月：清朗的月光。 出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。 光入扉（fēi）：指月光穿过门户，照时室内。扉，门。 无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。 出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。 穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。霏，氛雾。 山红涧碧：即山花红艳、涧水清碧。 纷：繁盛。 烂漫：光彩四射的样子。 枥（lì）：同“栎”，落叶乔木。 十围：形容树幹非常粗大。两手合抱一周称一围。 当流：对着流水。 赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。 人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。 局束：拘束，不自由的意思。 鞿（jī）：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。 吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。 安得：怎能。 不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

以上为【山石】的注释。

诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人鞿”是全诗主旨。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。

以上为【山石】的评析。

题目「山石」不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。 第一部分从开头至「芭蕉叶大栀子肥」，写黄昏到寺所见景色。「山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞」，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖；次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨「足」后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。 第二部分从「僧言古壁佛画好」至「清月出岭光入扉」，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。「稀」字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，「疏粝亦足饱我饥」，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，「百虫绝」从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。「清月出岭光入扉」，很有李白「床前明月光」诗句的意境，使人有无限静寂之感。 第三部分从「天明独去无道路」至「水声激激风吹衣」，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个「穷」字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。「时见」二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富，境地清幽。所以诗写到此，很自然地引出最后一段。 第四部分从「人生如此自可乐」到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的「二三子」能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。 这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中「铺采摛文」的手法。所谓赋体的「铺采摛文」，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如「黄昏到寺蝙蝠飞」，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如「当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣」又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，使人对这幅充满诗意的「山涧行」的图画，产生无限生趣。这就是诗人「铺采摛文」笔法所升华出的功力。 这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从「黄昏到寺」到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有「蝙蝠飞」、「芭蕉叶大梔子肥」、寺僧陪看壁画和「铺床拂席置羹饭」等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟「为人靰」的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾「主题歌」所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。 再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用「新雨足」表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏「芭蕉叶大栀子肥」，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以「清」字，表明那是「新雨」之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以「天明独去无道路」一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用「出入高下穷烟霏」一句，画出了雾中早行图。「烟霏」既「穷」，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用「山红涧碧」加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用「红」、「碧」还很不够，又用「纷烂漫」加以渲染，才把那「山红涧碧」的美景表现得鲜艳夺目。

以上为【山石】的赏析。

黄震《黄氏日钞》：《山石》诗，清峻。 元好问《遗山先生文集·论诗三十首》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。 瞿佑《归田诗话》：元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪……”初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，亦遗山所着，谓“有情芍药含舂泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径微……芭蕉叶大栀子肥。”遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“具飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，亦可谓女郎诗耶？ 陆时雍《唐诗镜》：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。 冯时可《雨航杂录》：此诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。 何焯《义门读书记》：直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。从晦中转到明（“清月出岭”句下）。“穷烟霏”三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端“荦确”、“黄昏”二句中所包蕴也（“出入高下”句下）。顾“雨足”（“当流赤足”句下）。 查慎行《初白庵诗评》：意境俱别。查晚晴曰：写景无意不刻、无语不僻。取径无处断，无意不转。屡经荒山古寺来，读此始愧未曾道着只字，已被东坡翁攫之而趋矣。 汪森《韩柳诗选》：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。 《唐宋诗醇》：“以火来照所见稀”，与《岳庙作》“神纵欲福难为功”略同，于法则随手撇脱，于意则素所不满之事，即随处自然流露也。顾嗣立曰：七言古诗易入整丽，而亦近平熟，自老杜始为拗体，如《杜鹃行》之类。公之七言皆祖此种，而中间偏有极鲜丽处，不事雕琢，更见精采，有声有色，自公大家。 袁枚《随园诗话》：元遗山讥秦少游云：“有情芍药含春泪……”此论大谬。芍药、蔷薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而并论。诗题各有境界，各有宜称。杜少陵诗光焰万丈，然而“香雾云鬤湿，清辉玉臂寒”，“分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双”；韩退之诗“横空盘硬语”，然“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春”，又何尝不是“女郎诗”耶？《东山》诗：“其新孔嘉，其旧如之何？”周公大圣人，亦且善谑。 张文荪《唐贤清雅集》：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。 《古诗选批》：全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。 方东树《昭味詹言》：凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力！五句、六句又一画。下句又一画。“天明”六句，共一幅早行图画。收入议。从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句，即全现出，而句法复如有馀地，此为笔力。 刘熙载《艺概》：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞·招隐士》对，如柳州《天对》例也。 程学恂《韩诗臆说》：李、杜《登太山》、《梦天姥》、《望岱》、《西岳》等篇，皆浑言之，不尽游山之趣也，故不可一例论。子瞻游山诸作，非不快妙，然与此比并，便觉小耳，此惟子瞻自知。 《说韩》：“山石荦确行径微”一篇，此尽人所称道者也。学昌黎者，亦惟此稍易近，缘与他家诗境近也。 汪佑南《山泾草堂诗话》：是宿寺后补作。以首二字“山石”标题，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺写景。“天明”六句，出寺写景。“人生”四句，写怀结。通体写景处，句多浓丽；即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。 吴学濂《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。

以上为【山石】的辑评。