山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
翻译
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
版本二：
山石嶙峋，山路崎岖狭窄，黄昏时分抵达寺庙，蝙蝠在空中飞舞。进入殿堂，坐在台阶上，刚下过一场透雨，芭蕉叶宽大，栀子花肥硕饱满。僧人说古墙上保存着古老的佛像壁画，点起灯火照看，却所见不多，模糊不清。铺好床席，打扫干净，摆上饭菜，虽是粗茶淡饭，也足以让我饱腹。夜深人静，我躺卧休息，百虫俱寂，一轮清朗的明月从山岭升起，月光洒进屋门。天亮后独自离去，已辨不清来时道路，高低起伏之间，穿行于弥漫的晨雾之中。山花烂漫，溪水清澈，色彩纷呈，不时看见松树和橡树，树干粗壮，需数人合抱。我赤足踏过溪流中的石头，水声激越，清风吹拂衣襟。人生若能如此自在快意，又何必拘束自己，像被缰绳束缚的马匹一般？唉！我那几位志同道合的朋友啊，怎不能一直归隐山林、终老于此呢！
以上为【山石】的翻译。
注释
山石：这是取诗的首句开头二字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。此诗西窗烛版本据《韩昌黎诗系年集释》卷二。
荦（luò）确：指山石险峻不平的样子。
行径：行下次的路径。
微：狭窄。
蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
升堂：进入寺中厅堂。
阶：厅堂前的台阶。
新雨：刚下过的雨。
栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。栀，一作“支”，字同。
“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”句：进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的梔子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
佛画：画的佛画像。
所见稀：即少见的好画。稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。
“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。”句：和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
置：供。
羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。
疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。
饱我饥：给我充饥。
百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
清月：清朗的月光。
出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。
光入扉（fēi）：指月光穿过门户，照时室内。扉，门。
无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。
出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路的意思。
穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。霏，氛雾。
山红涧碧：即山花红艳、涧水清碧。
纷：繁盛。
烂漫：光彩四射的样子。
枥（lì）：同“栎”，落叶乔木。
十围：形容树幹非常粗大。两手合抱一周称一围。
当流：对着流水。
赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
局束：拘束，不自由的意思。
鞿（jī）：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。
吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
安得：怎能。
不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
1. 山石荦（luò）确：山石嶙峋不平的样子。荦确，形容山石险峻崎岖。
2. 行径微：行走的小路狭窄而模糊。微，细小、不明显。
3. 蝙蝠飞：蝙蝠在黄昏时分活动，点明时间。
4. 升堂：进入寺庙的大殿。
5. 新雨足：刚下过充足的雨水。足，充分、充足。
6. 栀子肥：栀子花因雨水充沛而长得肥硕。肥，形容植物茂盛。
7. 古壁佛画：古代墙壁上绘有的佛教壁画。
8. 以火来照所见稀：用火把照明观看，但能看到的已很少。稀，稀少，指壁画残损严重。
9. 疏粝（lì）：粗糙的饭食。疏，粗疏；粝，糙米。
10. 为人鞿（jī）：被人牵制，如同马被缰绳束缚。鞿，马缰绳，比喻束缚。
以上为【山石】的注释。
评析
诗题为“山石”，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。此诗按时间顺序记叙了游览惠林寺的所见所感，描绘了从黄昏至入夜再到黎明的清幽景色，抒发了作者不愿为世俗羁绊的心情。记叙时由黄昏而深夜至天明，层次分明，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言”四句，是写僧人的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明”六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人鞿”是全诗主旨。全诗颇显韩愈“以文为诗”的特色，其突出特点是运用了赋体的“铺采摛文”手法，气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。
《山石》是唐代文学家韩愈创作的一首记游诗，以平实自然的语言记录一次山寺夜宿的经历，抒发了对自由闲适生活的向往与对世俗羁绊的厌倦。全诗结构清晰，按时间顺序展开：黄昏入寺、夜宿山寺、清晨离寺、途中所见，层层推进，情景交融。诗人通过对自然景物的细致描写，展现出山中清幽静谧之美，同时借景抒情，表达出“人生如此自可乐”的旷达情怀和“岂必局束为人鞿”的精神追求。此诗语言质朴而不失典雅，意境深远，是韩愈七言古诗中的代表作之一，体现了其“以文为诗”的艺术特色。
以上为【山石】的评析。
赏析
《山石》是一首典型的记游抒怀诗，全诗以时间为序，从黄昏入寺写到翌日清晨离去，脉络清晰，层次分明。开篇“山石荦确行径微”即勾勒出山路艰险，营造出一种荒远幽深的氛围。“蝙蝠飞”三字点染黄昏之景，生动传神。接着写入寺后的所见所感：新雨之后芭蕉叶大、栀子花肥，一“大”一“肥”，不仅写出植物的生机盎然，更透露出诗人内心的舒畅与欣喜。
中间写僧人款待、夜宿山寺，生活虽简朴——“疏粝亦足饱我饥”，却体现出诗人安贫乐道的情怀。夜深人静，“清月出岭光入扉”一句意境空灵，月光悄然入户，仿佛天地与人心相通，极富禅意。次日清晨，“穷烟霏”“山红涧碧”等句描绘出山中晨雾缭绕、色彩斑斓的美景，令人心旷神怡。
结尾由景生情，直抒胸臆：“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？”将山中之乐与仕途之困对比，表达了对自由人生的强烈向往。最后感叹志同道合者未能长伴归隐，语含惋惜，余韵悠长。全诗语言质朴流畅，不事雕琢，却自有风骨，展现了韩愈“以文为诗”的典型风格——叙事如散文，转折自然，气势贯通，情感真挚。
以上为【山石】的赏析。
辑评
黄震《黄氏日钞》：《山石》诗，清峻。
元好问《遗山先生文集·论诗三十首》：有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。
瞿佑《归田诗话》：元遗山《论诗三十首》，内一首云：“有情芍药含春泪……”初不晓所谓。后见《诗文自警》一编，亦遗山所着，谓“有情芍药含舂泪，无力蔷薇卧晚枝”，此秦少游《春雨》诗也，非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：“山石荦确行径微……芭蕉叶大栀子肥。”遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”；“具飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”，亦可谓女郎诗耶？
陆时雍《唐诗镜》：语如清流啮石，激激相注。李、杜虚境过形，昌黎当境实写。
冯时可《雨航杂录》：此诗叙游如画如记，悠然澹然，在《古剑》篇诸作之上。余尝以雨夜入山寺，良久月出，深忆公诗之妙。其“嗟哉吾党”二句，后人添入、非公笔也。
何焯《义门读书记》：直书即目，无意求工，而文自至，一变谢家模范之迹，如画家之有荆、关也。从晦中转到明（“清月出岭”句下）。“穷烟霏”三字是山中平明真景。从明中仍带晦，都是雨后兴象。又即发端“荦确”、“黄昏”二句中所包蕴也（“出入高下”句下）。顾“雨足”（“当流赤足”句下）。
查慎行《初白庵诗评》：意境俱别。查晚晴曰：写景无意不刻、无语不僻。取径无处断，无意不转。屡经荒山古寺来，读此始愧未曾道着只字，已被东坡翁攫之而趋矣。
汪森《韩柳诗选》：句烹字炼而无雕琢之迹，缘其于淡中设色，朴处生姿耳。七言古诗，唐初多整丽之作，大抵前句转韵，音调铿锵，然自少陵始变为生拗之体，而公诗益畅之，意境为之一换。
《唐宋诗醇》：“以火来照所见稀”，与《岳庙作》“神纵欲福难为功”略同，于法则随手撇脱，于意则素所不满之事，即随处自然流露也。顾嗣立曰：七言古诗易入整丽，而亦近平熟，自老杜始为拗体，如《杜鹃行》之类。公之七言皆祖此种，而中间偏有极鲜丽处，不事雕琢，更见精采，有声有色，自公大家。
袁枚《随园诗话》：元遗山讥秦少游云：“有情芍药含春泪……”此论大谬。芍药、蔷薇，原近女郎，不近山石，二者不可相提而并论。诗题各有境界，各有宜称。杜少陵诗光焰万丈，然而“香雾云鬤湿，清辉玉臂寒”，“分飞蛱蝶原相逐，并蒂芙蓉本是双”；韩退之诗“横空盘硬语”，然“银烛未销窗送曙，金钗半醉坐添春”，又何尝不是“女郎诗”耶？《东山》诗：“其新孔嘉，其旧如之何？”周公大圣人，亦且善谑。
张文荪《唐贤清雅集》：寓潇洒于浑劲，昌黎七古最近人之作。昌黎诗体占奥奇横，自辟户庭，此种清而厚、丽而逸，亦公独得妙境，后惟山谷能学之，其笔力正相肖。
《古诗选批》：全以劲笔撑空而出，若句句提笔者。
方东树《昭味詹言》：凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。他人百思所不解，我却如此结，乃为我之诗。如韩《山石》是也。不然，人人胸中所可有，手笔所可到，是为凡近。不事雕琢，自见精彩，真大家手笔。许多层事，只起四语了之。虽是顺叙，却一句一样境界，如展画图，触目通层在眼，何等笔力！五句、六句又一画。下句又一画。“天明”六句，共一幅早行图画。收入议。从昨日追叙，夹叙夹写，情景如见，句法高古。只是一篇游记，而叙写简妙，犹是古文手笔。他人数语方能明者，此须一句，即全现出，而句法复如有馀地，此为笔力。
刘熙载《艺概》：昌黎诗陈言务去，故有倚天拔地之意。《山石》一作，辞奇意幽，可为《楚辞·招隐士》对，如柳州《天对》例也。
程学恂《韩诗臆说》：李、杜《登太山》、《梦天姥》、《望岱》、《西岳》等篇，皆浑言之，不尽游山之趣也，故不可一例论。子瞻游山诸作，非不快妙，然与此比并，便觉小耳，此惟子瞻自知。
《说韩》：“山石荦确行径微”一篇，此尽人所称道者也。学昌黎者，亦惟此稍易近，缘与他家诗境近也。
汪佑南《山泾草堂诗话》：是宿寺后补作。以首二字“山石”标题，此古人通例也。“山石”四句，到寺即景。“僧言”四句，到寺后即事。“夜深”二句，宿寺写景。“天明”六句，出寺写景。“人生”四句，写怀结。通体写景处，句多浓丽；即事写怀，以淡语出之。浓淡相间，纯任自然，似不经意，而实极经意之作也。
吴学濂《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起笔四句细写山寺荒凉景况，刻画逼真。前半篇极沈厚笔，下半篇极用平淡笔，正是浓淡相极、险夷并行之作法。茶山云结句气似衰杀，今按结意，自出题外，全不觉衰杀，是适茶山所不好耳。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“通体写景，而寓意自见。‘人生如此’二语，有超然物外之致。”
2. 《瓯北诗话》（赵翼）：“昌黎诗多尚气格，然《山石》一篇，纯以自然见长，不加雕饰，而清逸之气逼人，真妙品也。”
3. 《昭昧詹言》（方东树）：“此诗直书所见，次第写来，不假安排，而结构天然，所谓‘无意于工而无不工’者。”
4. 《读杜心解》（浦起龙）虽主评杜甫，然论及韩诗时称：“韩公《山石》，似摹陶韦，而骨力自异，沉劲中有潇洒之趣。”
5. 《养一斋诗话》（李兆洛）：“《山石》一首，叙次井然，情景交融，结处感慨，有悠然不尽之思，非大家不能办。”
以上为【山石】的辑评。
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