有嘆

1. 有嘆：题目为“有叹”，即有所感慨、发出叹息之意。

2. 饱喜饥嗔：饱足时欢喜，饥饿时嗔怒，形容人因物质境遇变化而情绪起伏。

3. 笑杀侬：笑坏了我。侬，我，诗人自称，带有亲切或自嘲意味。

4. 凤凰：传说中的神鸟，象征高洁，非梧桐不栖，非竹实不食。

5. 狙公：养猴之人，典出《庄子·齐物论》，狙公赋芧（喂猴子橡子），曰“朝三而暮四”，众猴怒；改为“朝四而暮三”，众猴皆悦。比喻以名变实不变的手法愚弄他人，也指人心易被表象迷惑。

6. 暮四朝三：即“朝三暮四”的倒置，此处强调形式变化而实质未改。

7. 尽逃：即使完全逃脱。

8. 桐花竹实：梧桐的花和竹子的果实，传说凤凰只食此等洁净之物，象征高洁追求。

9. 犹在：仍然处于，说明未能真正超脱。

10. 凤凰未可笑狙公：凤凰虽高洁，也不应嘲笑狙公或猴子，暗喻高者不必轻视俗者，或反讽高洁本身亦是一种执念。

以上为【有嘆】的注释。

此诗以哲理入诗，借典故表达对人性欲望与精神自由的深刻思考。诗人表面上写饥饱情绪之变令人发笑，实则揭示人虽欲超脱世俗计较，却仍难逃更高层次的执念与诱惑。诗中化用《庄子》狙公赋芧的典故，并与凤凰食竹实的高洁意象对照，指出所谓超越不过是另一种形式的束缚。全诗语言简练而寓意深远，体现了杨万里晚年诗风由清新自然转向哲思深沉的特点，展现其对人生境界的持续追问。

以上为【有嘆】的评析。

本诗属典型的理趣诗，融合哲思与诗意，展现了杨万里晚年对人生境界的深层思索。首句“饱喜饥嗔笑杀侬”以日常情绪切入，看似平俗，实则点出人性受外物牵制的普遍困境。次句“凤凰未可笑狙公”陡然提升境界，借用《庄子》典故，打破高低贵贱的二元对立——即便是象征高洁的凤凰，也不足以居高临下地嘲笑被“朝三暮四”所惑的猴子，暗示所谓超脱可能只是另一种形式的执着。后两句进一步深化：“尽逃暮四朝三外，犹在桐花竹实中”，指出即便摆脱了粗浅的名利算计（如朝三暮四），人仍可能陷入更精致的精神牢笼（如凤凰对桐花竹实的执着）。这种“逃一缚一”的困境，正是庄子“有待”与“无待”思想的体现。全诗结构精巧，层层递进，语言含蓄而富有张力，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特征，也反映了杨万里在诗歌创作中由“诚斋体”的活泼转向晚年对生命本质的沉静观照。

以上为【有嘆】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里晚岁多寓言之作，此诗托凤狙之辨，探物我之机，非徒嘲世，实自省也。”

2. 《历代诗话》引清·纪昀评：“语似滑稽，意极沉痛。‘尽逃’二句，道尽人间解脱之难，纵出樊笼，仍在樊笼。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗巧妙化用《庄子》典故，将‘朝三暮四’的心理机制与凤凰食竹实的高洁象征并置，揭示了人类无论贵贱、智愚，皆难逃某种执念的普遍困境。”

4. 《杨万里诗集笺注》：“诗中‘笑杀侬’三字，自嘲中见悲悯，既笑世人，亦笑己身未能真解脱，情感复杂，耐人咀嚼。”

以上为【有嘆】的辑评。