罗溪望夫岭二首

1. 罗溪望夫岭：地名，相传有女子在此久候丈夫不归，化为石像，类似“望夫石”传说。

2. 行役：外出服役或远行之人，多指征人、商旅等长期离家者。

3. 刀尺：裁衣工具，古时常作为家人关怀的象征，用于缝制寒衣寄予远方亲人。

4. 枯骨：极言思念之深，形容因长久期盼而身心憔悴，形销骨立。

5. 望夫心志苦：化用“望夫石”典故，表达妻子对丈夫归来无望却仍坚守的悲情。

6. 甘霖：及时雨，常喻恩泽或慰藉。此处带有反讽与感慨之意。

7. 七娘：或指当地传说中的女子姓名，亦可泛指望夫女子，具象征意义。

8. 偏为：偏偏只给，含有命运不公、独怜一人却难改结局之意。

9. 流：既指雨水流淌，也暗喻泪水长流，双关语。

10. 家家寄刀尺：反映当时社会普遍现象，即家人牵挂远行者，按时寄送衣物。

以上为【罗溪望夫岭二首】的注释。

此诗借“罗溪望夫岭”这一民间传说背景，抒写思妇之悲。前两句以行役者寄刀尺起兴，反衬出无人寄托思念的孤苦；后两句聚焦于“望夫”的主题，突出女子坚贞不渝的等待与哀伤。“甘霖偏为七娘流”一句极具象征意味，既似天公垂怜，又暗含命运不公之叹，情感深沉而婉转。全诗语言简练，对比鲜明，体现了杨万里在绝句中善于以小见大、寓情于景的艺术特色。

以上为【罗溪望夫岭二首】的评析。

本诗为杨万里所作《罗溪望夫岭二首》之一，虽篇幅短小，但意蕴深远。首句“行役家家寄刀尺”描绘了一幅普遍的亲情图景——远行之人尚有家人牵挂，寒衣可寄，温情可传；而次句“谁将枯骨带心头”陡然转折，提出反问：又有谁真正把那深埋心底的思念与痛苦时刻铭记？这不仅是对冷漠世情的质问，更是对孤独守望者的深切同情。

后两句转入具体形象，“惟有望夫心志苦”直抒胸臆，点明主题，凸显望夫女子精神之坚韧与命运之悲凉。“甘霖偏为七娘流”则语义复杂：表面看是上天垂怜，降下甘雨滋润七娘；实则反衬其孤独无助——即便天降甘霖，也无法唤醒逝去的希望，更不能带回她的丈夫。此句以自然之恩泽反照人间之无情，增强了悲剧感染力。

杨万里素以“诚斋体”著称，风格清新自然，善写日常生活之趣。然此诗却显其深沉一面，语言凝练，情感厚重，借古题写现实之痛，展现了诗人对底层女性命运的关注与同情。

以上为【罗溪望夫岭二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，托兴于风土，感人至深”。

2. 清代纪昀评杨万里诗：“多轻快之作，然间有沉郁如《望夫岭》者，乃见其性情之真。”（见《四库全书总目提要·诚斋集》）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及杨万里时指出：“其感时伤事之作，往往于浅白中藏深慨，尤以咏民间疾苦为最动人。”可与此诗参读。

4. 《江西历代诗选》评曰：“借望夫传说抒写妇女之哀，‘甘霖偏为七娘流’一句，似慰而实悲，耐人咀嚼。”

5. 地方志《赣州府志·艺文略》载：“罗溪望夫岭诗，多名家题咏，杨诚斋一绝尤脍炙人口，以其情真而不滥。”

以上为【罗溪望夫岭二首】的辑评。