十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归三首

1. 十二月二十七日：指农历腊月二十七，正值岁末寒冬，大雪时节。

2. 腊残：腊月将尽，指农历十二月末。

3. 滕六：古代传说中的雪神。唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“雪神名曰滕六。”后世遂以“滕六”代指降雪。

4. 不归家：拟人手法，谓雪神不回天庭，仍在人间施雪。

5. 白昼乘风撒玉沙：白天趁着风势飘洒雪花，形容雪大而急，“玉沙”喻雪洁白细密。

6. 旋种：立刻、随即种植，此处为想象之辞，非实指。

7. 琼田：神话中用美玉铺成的田地，多见于道家典籍，象征仙境。

8. 茁瑶草：瑶草为传说中的仙草，洁白或光华美丽，此处指雪覆盖之下似有仙草生长。

9. 更栽琪树：琪树为古代传说中的玉树，常生于仙山，象征美好与永恒。

10. 著银花：开花之意，“银花”指积雪压枝，宛如花朵盛开，极言雪景之美。

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这首诗描绘了十二月二十七日大雪纷飞之景，诗人以浪漫奇崛的想象，将自然雪景升华为仙境般的画面。通过拟人化手法赋予雪神“滕六”人格特征，并借助“琼田”“瑶草”“琪树”“银花”等神话意象，营造出晶莹剔透、超凡脱俗的意境。全诗语言清丽灵动，充满童趣与诗意，体现了杨万里“诚斋体”特有的活泼自然与即景生情的艺术风格。

以上为【十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归三首】的评析。

此诗为杨万里晚年所作组诗之一，题为“西归三首”，记录其岁末返乡途中遇大雪的情景。首句“腊残滕六不归家”别开生面，以拟人笔法写雪神逗留人间，不肯归去，既点明时令，又增添趣味。次句“白昼乘风撒玉沙”形象生动，将纷飞大雪比作天神挥洒的玉屑，气势开阔而富想象力。后两句转入幻境描写：“旋种琼田茁瑶草，更栽琪树著银花”，诗人由眼前雪景联想到神仙世界，仿佛天地正在被重新装扮——白茫茫大地变成琼瑶之田，寻常树木化为缀满银花的琪树。这种由实景跃入虚境的手法，正是“诚斋体”擅长的“活法”体现：即兴而发，妙趣横生，不拘常格。整首诗虽短小，却层次分明，从现实到幻想，由动态到静态，展现了诗人敏锐的感受力和丰富的艺术联想。

以上为【十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里写景，每于寻常处翻出新意，如雪本寒物，乃托之滕六不归，便觉有情。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》称：“杨万里诗善于即景抒情，语近而意远，尤工于比喻与想象，此作可见一斑。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“杨万里喜用神话典故点缀日常景象，使俗为雅，此诗‘琼田’‘琪树’皆属此类，轻灵而不失厚重。”

4. 当代学者周汝昌评曰：“‘撒玉沙’‘著银花’，字字精莹，境界空灵，读之如置身琉璃世界。”

以上为【十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归三首】的辑评。