端午独酌

1. 石榴花：五月开花，正值端午时节，此处拟人化，谓与花共饮。

2. 艾人：旧时端午习俗，以艾草扎成人形悬挂门上，用以辟邪。亦指插戴艾草之人。

3. 子兰：战国楚贵族，顷襄王弟，曾谗害屈原。此处代指趋炎附势、空言祷祝之徒。

4. 赤口禳（ráng）：古代迷信，以红色符咒或祷词驱除灾祸。“赤口”亦可指口舌是非。

5. 正则：屈原之字。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”此处以屈原自况。

6. 红船：指龙舟。端午赛龙舟为纪念屈原之俗。

7. 团粽：即粽子，因以箬叶包裹糯米而成团状，故称。

8. 菖蒲：多年生草本植物，端午常与艾草并插于户以避邪。有香气。

9. 明朝便无味：暗喻节日热闹过后归于平淡，亦含人生易逝之叹。

10. 春端帖：即“春帖子”“端阳帖子”，宋代宫廷及士大夫于节令所作的应制诗文，内容多歌功颂德、吉祥祈福，形式工整而少真情。杨万里自称“幸免”，表达对这类应景文字的厌弃。

以上为【端午独酌】的注释。

此诗为杨万里晚年所作的一首即景抒怀之作，以“端午独酌”为题，表面写节令风俗与个人饮酒遣兴，实则寄托了诗人对人生晚境的感慨和对世俗礼法的疏离态度。诗中借端午习俗如饮洒、插艾、吃粽、赛舟等意象，反衬出诗人超然物外的情怀。他不屑于如子兰之流徒作虚文禳灾，也不愿随俗强欢，而是选择独自赏花饮酒，追求精神上的自由与高洁。尾联尤见风骨——庆幸自己一生未被官场应酬文字所困，得以保持诗心本真，愿以自然朴素的渔歌入诗，体现其“诚斋体”崇尚自然、反对雕饰的艺术主张。

以上为【端午独酌】的评析。

本诗采用七言律诗形式，语言浅近活泼，典型体现杨万里“诚斋体”的艺术风格——善于从日常生活中捕捉诗意，寓庄于谐，寄慨深远。首联以“招得榴花共一觞”起句新颖，赋予自然物以人格，营造出孤而不寂、独饮有伴的意境。“艾人笑杀”一句更添幽默色彩，却也透露出诗人不被世人理解的孤独感。颔联用典精当，对比强烈：一边是子兰式的虚伪禳灾，一边是正则般的坦然观舟，褒贬自现。颈联转入感官描写，“无味”与“生香”对照，既是实写节物变化，又隐喻世情冷暖、心境流转。尾联升华主题，由节令风俗上升至人生境界的选择——拒绝矫饰的“春端帖”，拥抱真挚的“渔歌”，正是杨万里诗歌美学的核心所在。全诗结构紧凑，转合自然，于轻快语调中蕴含深沉感慨，堪称其晚年小品中的佳作。

以上为【端午独酌】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚岁诗益清劲，不减少年豪气。此篇‘招花共饮’‘笑杀艾人’，奇想妙语，自成一家。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“杨万里最擅长把眼前景、身边事写得生动有趣，而这首《端午独酌》在诙谐中有孤高之致，末二语尤为洒脱，显其不肯随俗俯仰之志。”

3. 周密《浩然斋雅谈》卷下记：“诚斋罢官后，每遇节序，多赋闲居之乐，然语不落套，意常含讽。如《端午独酌》‘幸免春端帖’之句，盖有感于馆阁应制之累也。”

4. 《历代诗话》引清代冯班评语：“此诗看似散漫，实则脉络井然。自饮酒始，至渔歌终，中间穿插典故风物，皆围绕‘独’字展开，所谓形散神聚者也。”

5. 《四库全书总目·诚斋集提要》称：“万里诗务求新巧，往往于俗事中见奇趣。如‘榴花共饮’‘菖蒲生香’等句，皆能化常为妙，然不失敦厚之旨，于此可见其才情兼备。”

以上为【端午独酌】的辑评。