书王右丞诗后

1. 王右丞：即王维，唐代著名诗人，官至尚书右丞，故称“王右丞”。

2. 子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，与韩愈并称“韩柳”，推崇陶渊明。

3. 渊明：陶渊明，东晋诗人，田园诗派鼻祖，其人格与诗风为后世文人所敬仰。

4. 苏州：指韦应物，曾任苏州刺史，世称“韦苏州”，其诗风清淡闲远，近于王维。

5. 少陵：杜甫，自号少陵野老，唐代现实主义诗歌高峰，被尊为“诗圣”。

6. 句法：指诗歌的修辞技巧、语言结构和艺术表现方式。

7. 庾信：南北朝时期重要诗人，由南入北，诗风融合南北之长，影响深远。

8. 谒：拜见、拜访，此处引申为深入研读、取法学习之意。

9. 阴铿：南朝陈代诗人，擅长五言诗，风格清丽工整，与何逊并称“阴何”，为唐人所推重。

10. 忽梦：以梦境形式表达顿悟或灵感启示，常见于古代诗话与题跋之中，具象征意义。

以上为【书王右丞诗后】的注释。

这首诗是杨万里对前代诗人及其诗学传承的回顾与反思。通过“晚”“早”的时间对照，他梳理了自己在诗歌学习道路上的思想脉络：从早期受韦应物影响而接触王维（右丞），到后来借柳宗元理解陶渊明，再梦中得杜甫指点，转向南朝诗人庾信、阴铿。这既是对个人诗学历程的总结，也体现了宋代诗人广泛取法、融会贯通的创作理念。诗中以梦境为载体，巧妙表达对诗歌艺术更高境界的追求，体现出杨万里作为“诚斋体”代表诗人对传统资源的尊重与转化。

以上为【书王右丞诗后】的评析。

此诗虽短，却浓缩了杨万里对古典诗歌传统的深刻体认。首句“晚因子厚识渊明”揭示一个认知过程——并非直接阅读陶诗而得其妙，而是通过柳宗元对其精神的继承与发扬，才真正理解陶渊明的价值，体现接受美学中的“中介作用”。次句“早学苏州得右丞”则点出其早年诗风渊源，韦应物诗风冲淡自然，实为王维之余绪，由此可知杨万里初始即走上一条崇尚清淡、注重意境的道路。后两句转入梦境：“忽梦少陵谈句法，劝参庾信谒阴铿”，极具象征意味。杜甫作为集大成者，在梦中指点后学，要向庾信、阴铿这些南朝名家学习，说明杨万里意识到仅守盛唐气象不足，必须上溯六朝，汲取声律、藻饰、结构之精微技艺。这种“转益多师”的态度，正是宋诗区别于唐诗的重要特征。全诗语言简练，用典精当，层次分明，既是自述学诗历程，亦是一篇微型诗论。

以上为【书王右丞诗后】的赏析。

1. 《历代诗话》卷五十引《诚斋诗话》：“吾读诗至杜子美，始知有法；及观庾、阴诸家，乃知法之所自出。”可与此诗参看，见杨万里确有溯源六朝之志。

2. 清·纪昀评《诚斋集》云：“万里晚岁诗多涉理趣，然此辈题跋之作，往往片言居要，如‘忽梦少陵谈句法’一绝，实自道其诗学渊源，不可忽视。”（《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋于唐贤最服苏、李、杜，而于六朝，则尤留意阴、何、江、庾。此诗所谓‘劝参庾信谒阴铿’，正其转关处也。”

4. 《宋诗钞·诚斋诗钞》评曰：“此诗虽仅四句，而包孕甚广，自陶、王以迄庾、阴，皆在其视野之内，可见南宋诗人博采众长之风。”

以上为【书王右丞诗后】的辑评。