和御製琼林宴赐进士余復等诗

1. 御製：指皇帝亲自创作的诗文。此处指宋光宗所作《琼林宴赐进士余復等诗》。

2. 琼林宴：宋代科举殿试后，皇帝赐新科进士的宴会，设于琼林苑，故称。

3. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

4. 圣主临轩：指皇帝亲自主持殿试或出席重要典礼。轩，指宫殿前的廊台。

5. 曲江花底：唐代曲江池为进士宴集之地，此处借指宋代琼林宴的雅集情境，用典怀古。

6. 九天日月：比喻帝王恩泽如日月普照天下。九天，极言高远，代指朝廷。

7. 四海豪英：泛指全国各地的杰出人才，特指新科进士。

8. 只合致君上尧舜：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”，表达辅佐君主成为圣君的理想。

9. 侔德止宗宣：侔，等同；宗宣，指周代贤臣召穆公（名虎，谥“穆”，亦称召公），或泛指有德之臣。意谓不应只满足于成为良臣，而应助君成圣君。

10. 草莱：民间、草野，未仕者自谦之称。云章：帝王的文章，此处指御制诗。

以上为【和御製琼林宴赐进士余復等诗】的注释。

此诗是杨万里应和御制《琼林宴赐进士余復等诗》之作，属典型的宫廷唱和诗。全诗以颂圣为主调，赞颂皇帝礼贤下士、广纳人才的明君气象，同时勉励新科进士当志存高远，以辅佐君王臻于尧舜之治为己任。语言庄重典雅，结构严谨，用典自然，体现了宋代士大夫对皇权的尊崇与自身政治抱负的结合。末联由“草莱”自谦身份，表达忧国之情，并强调御诗之崇高地位，既显谦恭，又不失士人气节。

以上为【和御製琼林宴赐进士余復等诗】的评析。

本诗为典型的应制唱和之作，却在规整中见风骨。首联以“圣主临轩”开篇，气势恢宏，奠定颂圣基调，“曲江花底”巧妙借用唐制典故，既美化当朝盛典，又增添文化厚重感。颔联“九天日月”“四海豪英”对仗工稳，空间开阔，展现天子光明普照、广纳贤才的盛世图景。颈联笔锋一转，由颂扬转向激励，提出“致君尧舜”的儒家最高政治理想，批评仅止于“宗宣”之德的平庸追求，体现出士人强烈的使命感。尾联以“草莱忧国”自述身份，将个人情感融入国家命运，既谦抑又深沉，而“云章第一篇”则高度推崇御诗，收束有力。全诗融颂圣、劝勉、自省于一体，语言凝练，意境高远，展现了杨万里在应制诗中亦能寓志于辞的艺术功力。

以上为【和御製琼林宴赐进士余復等诗】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里诗多清丽自然，此作虽应制，而气格端庄，不堕谀词，可见其守。”

2. 《历代诗话》引清代吴之振语：“‘只合致君上尧舜’一联，非徒应酬，实有士大夫担当之志，较诸家独高一格。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗在歌颂中寓劝诫，于礼制中见理想，体现了宋代士人‘以道事君’的精神追求。”

4. 《诚斋诗话》载：“杨诚斋和御制诗，不专事铺张，必寓箴规之意，如此篇‘致君’之句，可谓得讽谏之体。”

以上为【和御製琼林宴赐进士余復等诗】的辑评。