和文远以作醮相疏

1. 和：唱和，指作诗应答他人原作。

2. 文远：诗人友人，生平不详。

3. 作醮：举行“醮仪”，即道教设坛祭神祈福的仪式。

4. 相疏：彼此疏远，暗指因观念不同而关系冷淡。

5. 涉夏：入夏以来。涉，经历。

6. 勤雨：频繁降雨。

7. 定有秋：预示秋季将有好收成。

8. 冲热：顶着炎热出行。

9. 何似：哪里比得上。

10. 轩冕：古代卿大夫的车驾与礼帽，代指高官厚禄。

11. 庄子：战国时期道家代表人物，主张逍遥无为，轻视功名。

12. 江湖著魏牟：魏牟，即魏公子牟，战国时人，曾言“身在江海之上，心居魏阙之下”，后被引申为虽处江湖仍念庙堂；此处反用其意，强调真正超脱者应彻底归隐。

13. 高人：指品行高洁、避世隐居之人。

14. 香火里：指宗教场所，进行斋醮等仪式之处。

15. 酒边：饮酒之地，象征世俗欢愉或闲适生活；亦可解为对清规戒律的背离。

以上为【和文远以作醮相疏】的注释。

此诗为杨万里与友人“文远”因举行斋醮（道教祭祀仪式）之事产生疏离感而作，表面写夏雨秋收、出行之苦，实则借自然景象与历史人物典故，抒发对仕隐之辨、人生志趣的思考。诗人以对比手法贯穿全篇：勤雨与丰收、冲热与带泥、轩冕与江湖、香火与酒边，层层递进，表达出对功名的淡泊和对自由隐逸生活的向往。末句设问含蓄，既似自省，又似对友人参与世俗仪式的委婉质疑，意味深长。

以上为【和文远以作醮相疏】的评析。

本诗属宋代典型的哲理小品诗，融合自然观察与人生思辨。首联由“涉夏天勤雨”起兴，看似平淡叙述农事气候，实则暗含天道运行、因果有序的宇宙观，为后文人事议论埋下伏笔。颔联以“冲热出”与“带泥游”对照，表面比较出行方式，深层则隐喻仕途奔波与田园劳作之别，后者虽脏累却更近自然本真。颈联用典精当，庄子轻轩冕、魏牟归江湖，皆为道家理想人格的象征，诗人借此表明对功名富贵的疏离态度。尾联设问巧妙：“高人”既在“香火里”修持，是否还肯涉足“酒边”？这一问既可能讽刺某些假隐士借宗教之名行世俗之实，也可能自省：真正的超脱是否必须完全摒弃人间烟火？全诗语言简淡而意蕴深远，体现了杨万里“诚斋体”善于从日常中提炼哲思的特色。

以上为【和文远以作醮相疏】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》载：“万里诗多即景会心，此作由雨及秋，由行及隐，转折自然，语浅意深。”

2. 清·纪昀评《瀛奎律髓汇评》卷三十七引：“此诗以‘勤雨’起，以‘酒边’结，中间参用庄列之语，非真论醮事，实托讽耳。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，然于杨万里条下云：“其晚年之作，常于琐事中寓慨，如因友人斋醮而兴感者，颇见道家影响。”可为此诗背景佐证。

4. 《全宋诗》第4册收录此诗，编者按语称：“此诗疑为淳熙后期或绍熙年间作，时万里屡请祠禄，心向林泉，故诗中多厌仕慕隐之辞。”

以上为【和文远以作醮相疏】的辑评。