峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。
何须见我眼偏青，未见我身头已白。
茫茫四海本无家，一片愁云扬秋碧。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。
晋朝叔夜旧相知，蜀郡文君小来识。
后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。
如今世乱独翛然，天外鸿飞招不得。
余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。
一弹猛雨随手来，再弹白雪连天起。
锦麟不动惟侧头，白马仰听空竖耳。
广陵故事无人知，古人不说今人疑。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。
坐中词客悄无语，帘外月华庭欲午。
为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。
翻译
峨眉山下有一位擅长弹琴的隐士，似醉非醉，似狂非狂，性情高远，常人难以揣测。他何须见到我便另眼相待？其实未见我面时，他的鬓发早已斑白。茫茫四海之间本无我的归宿，只有一片愁云在秋日碧空飘荡。我在酒壶中醉卧，仿佛与日月同明；虽游遍天地，却总觉得世间狭窄逼仄。晋代的嵇康是我昔日的知音，蜀中的卓文君自幼相识。后来的诗人常建是何等人物，竟赠我诗篇，字句精雕细琢。无论是名卿还是名相，都愿与我结交，逢酒即饮，遇琴即听，毫无隔阂。如今世道混乱，我独得超然之态，如天外孤鸿，任谁也无法招引归来。我现在正像杨朱那样悲泣歧路，八月边城寒风凛冽，吹刮大地。忽然间仪仗旌旗纷至沓来，在我面前摆上美酒，横陈绿绮名琴。第一声琴响，暴雨随指倾泻而下；再一弹奏，白雪漫天飞扬。琴音凄清如松间寒风，幽咽似陇头流水。吟唱的蜂儿绕树不去，离群的鹤带着雏鸟飞起又停。锦鳞鱼静止不动，侧耳倾听；白马仰首聆听，竖耳不语。广陵散的旧事今人已无人知晓，古人不说，今人怀疑。钟子期、师旷那样的知音都不复存在，只剩乌鸦啼叫、鬼魂哭泣，徒增悲伤。座中才子默然无言，帘外月光洒落，庭院将至午夜。请为我吟诵这首听琴歌，也为我留名于仙人之谱册。
以上为【赠峨嵋山弹琴李处士】的翻译。
注释
1. 峨嵋山：即峨眉山，佛教名山，在今四川境内，诗中用以点明李处士居所，亦增添仙逸之气。
2. 能琴客：擅长弹琴之人，指李处士。古代“琴”为高雅之器，象征士人品格。
3. 似醉似狂人不测：形容李处士行为放达，神态恍惚，常人无法理解其内心世界。
4. 何须见我眼偏青，未见我身头已白：反用“青眼相看”典故（阮籍能为知己者青眼），意谓不必相见已知彼此心志，且年华已老。
5. 茫茫四海本无家：表达漂泊无依、天下无归的感慨，反映晚唐士人普遍的流离心态。
6. 壶中醉卧日月明：化用“壶中天地”道教典故，喻超脱尘世，醉中自有宇宙。
7. 晋朝叔夜旧相知：叔夜即嵇康，字叔夜，魏晋名士，善琴，作《广陵散》，此处以嵇康自比，强调精神传承。
8. 蜀郡文君小来识：卓文君，西汉才女，私奔司马相如，善琴，象征早年知音或理想爱情，或泛指知己。
9. 常建：唐代诗人，以山水诗著称，此处或实指，或借其名代表后辈文人。
10. 广陵故事：指嵇康临刑前弹奏《广陵散》之事，后世失传，成为绝响，象征知音断绝、文化失落。
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评析
韦庄此诗《赠峨嵋山弹琴李处士》是一首充满浪漫主义色彩的七言古诗，借赠琴士之题，抒写个人身世之感、知音难觅之悲以及乱世中孤高自守的情怀。全诗以“琴”为线索，贯穿历史、现实与理想，融合神话、典故与自然意象，展现出诗人深厚的文学修养与深沉的情感世界。诗中既有对自由境界的向往，又有对现实政治的疏离；既流露孤独悲怆，又不失豪放洒脱。其情感跌宕起伏，语言奇崛奔放，结构宏大，堪称晚唐七古中的佳作。
以上为【赠峨嵋山弹琴李处士】的评析。
赏析
此诗以赠琴士为名，实则借琴抒怀，是一首典型的“托物言志”之作。开篇即塑造李处士“似醉似狂”的形象，既写出其超凡脱俗，也暗合诗人自身在乱世中的精神状态。接着转入自我抒怀，“未见我身头已白”一句，饱含岁月蹉跎、壮志未酬之痛。诗人以“茫茫四海本无家”道尽晚唐士人颠沛流离的命运，而“壶中醉卧”“世上长游”则表现出在现实压迫下转向内心世界的逃避与超越。
诗中大量用典，如嵇康、卓文君、常建、子期（钟子期）、子野（师旷）等，构建出一个跨越时空的知音谱系，凸显“知音难遇”的主题。尤其“广陵故事无人知”一句，不仅是对文化断裂的哀叹，更是对理想人格与艺术精神失落的深切悲鸣。琴声描写极富想象力：“猛雨随手来”“白雪连天起”，以自然气象拟琴音之气势；“松上风”“陇头水”则转为幽微细腻，展现音韵层次。
动物反应的描写——“吟蜂不去”“别鹤止飞”“锦麟侧头”“白马竖耳”——运用拟人手法，极言琴艺之高妙，已达惊天地、泣鬼神之境。结尾由景入情，月华庭午，万籁俱寂，唯有悲歌回荡，最终祈愿“留名系仙谱”，将现实的失意升华为精神的永恒，极具浪漫主义色彩。
全诗情感由激越至沉郁，再至超然，结构跌宕，语言瑰丽，体现了韦庄作为花间派词人之外少为人知的雄浑诗风，是其七言古诗中的代表作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷698收录此诗，题为《赠峨嵋山弹琴李处士》，未附评语。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
3. 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此篇。
4. 当代学者周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》载韦庄条目，提及此诗为其晚年流寓蜀地所作，反映其避乱期间的精神寄托，但无详细评析。
5. 《韦庄集校注》（人民文学出版社）对此诗有较详注释，指出诗中多处用典与自寓成分，认为“此诗融个人身世、时代悲感与艺术理想于一体，为韦庄七古中少见之宏篇”。
6. 学者邓小军《唐代文学的文化阐释》中提到，韦庄入蜀后诗风趋于沉郁，《赠峨嵋山弹琴李处士》可视为其“以琴寄志”之作，体现乱世文人的精神坚守。
7. 《唐音癸签》未录此诗评语。
8. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收入此诗。
9. 现存文献中，历代诗话、笔记均未见对此诗的具体评论。
10. 综合来看，此诗虽艺术成就较高，但在古代批评传统中未获广泛传播与评述，现代研究多从文本本身出发进行解读，缺乏早期权威辑评资料。
以上为【赠峨嵋山弹琴李处士】的辑评。
拼音版
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