翻译
偏僻之地，荆棘丛生，满眼荒芜，让人心生苍凉。南飞的征雁，亦不会因时常触动人的思乡愁怀而停歇。眺望远方，视线落处，凉云冷雨，故园遥不可及，更在远方的远方。
愁思缕缕，心欲碎。清泪，似是为悲秋而洒。人在他乡，更让人泪流不止。然而，即使返家之时又能怎么样呢。
版本二：
满眼都是荆棘丛生的山城小路，远飞的大雁也不肯为满怀愁绪的人停留。
故园长安究竟在何处？只见潮湿的云层吹来冷雨，寒意袭人。
细雨如丝，牵动我内心寸寸欲碎，这大概就是因悲秋而流下的泪水吧。
客居他乡时泪水本就更多，可等到归去之时，又将如何面对那难以言说的感伤？
以上为【菩萨蛮】的翻译。
注释
菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。
榛荆（zhēnjīng）：荆棘。
征鸿：即征雁。多指秋天南飞的大雁。宋陈亮《好事近》：“懒向碧云深处，问征鸿消息。”住：停歇。
长安：借指北京。
湿云：谓湿度大的云。唐李颀《宋少府东溪泛舟》：“晚叶低众色，湿云带繁暑。”
丝丝：谓细雨如丝。
1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。
2. 榛荆：榛树与荆棘，泛指丛生的灌木，象征荒凉阻隔之路。
3. 山城：依山而建的小城，此处或指边塞或偏远之地，暗喻行役艰苦。
4. 征鸿：远飞的大雁，古诗词中常借指传递书信的使者，亦象征离人远行。
5. 不为愁人住：不肯为忧愁之人停留，暗示孤独无依，连飞鸟亦不解人情。
6. 长安：汉唐都城，此处代指京城或故乡，寄托思念与归心。
7. 湿云：含水汽的阴云，预示降雨，渲染阴郁气氛。
8. 丝丝：既指细雨如丝，亦暗喻愁绪纷乱绵长。
9. 悲秋泪：古人有“悲秋”传统，因秋景萧条而引发人生迟暮、羁旅飘零之感。
10. 客中：旅居他乡之时；“归时又奈何”意谓即便归去，心境已非，愁绪难消。
以上为【菩萨蛮】的注释。
评析
《菩萨蛮·榛荆满眼山城路》是清代词人纳兰性德所写的一首词。此词上片是写景，容若于孤城之外，万山丛中立马远眺，湿云吹雨，暮霭沉沉，不见乡关。下片是抒情，悲秋更兼乡愁。愁的深处，是更不能言尽之愁。全词述说乡关客愁，情与景偕，伤感之至。表现词人身在塞上而心念故园的思想感情。
《菩萨蛮》是纳兰性德抒写羁旅愁思与思乡之情的代表作之一。全词以凄清景物为背景，通过“榛荆”“征鸿”“湿云”“雨寒”等意象，营造出孤寂萧瑟的氛围，表达了词人漂泊异乡、归期无望的深沉哀愁。情感真挚细腻，语言婉约含蓄，体现了纳兰词“哀感顽艳”“情真语挚”的典型风格。词中“泪向客中多，归时又奈何”一句，更将愁绪推向高潮——不仅客中悲苦，即便归去也难解心结，深化了人生无奈的悲剧感。
以上为【菩萨蛮】的评析。
赏析
此词以“榛荆满眼”开篇，即勾勒出一条荒芜崎岖的山城之路，既是实写旅途艰险，亦隐喻人生困顿。次句“征鸿不为愁人住”，拟人手法赋予大雁以冷漠之态，反衬词人孤寂无依，连飞鸟亦不为所动，其愁之深可见一斑。
“何处是长安”一问，道尽迷途怅惘与归心似箭，而“湿云吹雨寒”以景结情，将无形之愁化为可感之寒，使情感具象化。
下片“丝丝心欲碎”巧妙双关，“丝丝”既状雨丝之密，又写愁绪之细密缠绕，直击心灵。“应是悲秋泪”点明时节与情绪关联，呼应古代“悲秋”母题。结尾“泪向客中多，归时又奈何”尤为沉痛——客中流泪已是常态，可即便归去，又能怎样？归亦不能解愁，足见愁根深种，非空间转移所能排遣。
全词情景交融，意境苍凉，语言简净而意蕴深远，展现了纳兰性德对生命孤独本质的深刻体悟。
以上为【菩萨蛮】的赏析。
辑评
现代学者张秉戌《纳兰词笺注》：“此篇写乡关客愁。身在塞上而心念故园。‘征鸿’尚可春来秋往，征人却无归期，遂令眼前之景皆化作愁人之思，情与景偕，伤感之至。”
1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“容若词，纯任性灵，纤尘不染……《菩萨蛮》诸阕，如‘泪向客中多，归时又奈何’，真字逼出，令人不忍卒读。”
2. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰容若为国初第一词人。其《菩萨蛮》‘榛荆满眼’一阕，情景相生，凄婉已极，自是北宋名家手笔。”
3. 王国维《人间词话》：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。如‘丝丝心欲碎，应是悲秋泪’，可谓血泪凝成。”
4. 张德瀛《词徵》：“容若《菩萨蛮》数首，皆以轻灵婉转胜，此阕则沉郁顿挫，别具风神，‘归时又奈何’五字，包含无限伤心。”
5. 严迪昌《清词史》：“纳兰词中的羁旅之思，往往不单是地理意义上的远离，更是精神上的无家可归。‘何处是长安’之问，实为灵魂失所的叩问。”
以上为【菩萨蛮】的辑评。
拼音版
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