咏怀八十二首（其七十五）

1 秋驾：指秋季驾车出行，古人以为合乎礼制的行动，此处或喻指合于世俗规范的行为。

2 东野：东部郊野，亦可引申为穷途末路之地，《庄子·人间世》有“东野稷以御见庄公”，后世用“东野穷”比喻才士困顿。

3 纶：钓鱼用的丝线，此处指渔网。

4 矰设：矰，系绳之箭，用于射鸟；矰设即设置罗网陷阱，喻外界威胁或权势压迫。

5 泛泛乘轻舟：形容无所依归、随波漂流的状态，暗用《诗经·邶风·柏舟》“泛彼柏舟”之意象。

6 演漾靡所望：演漾，水波荡漾，形容漂泊不定；靡所望，无所期待、无明确方向。

7 江湖相捐忘：语出《庄子·大宗师》“泉涸，鱼相与处于陆……不如相忘于江湖”，喻彼此自由，无需依附。

8 都冶：都市繁华、妆饰艳丽之处，指世俗荣华环境。

9 修容：修饰仪容，代表迎合世俗、矫饰自我。

10 松乔：赤松子与王子乔，均为古代传说中的仙人，象征超凡脱俗的理想人格。

以上为【咏怀八十二首（其七十五）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第七十五首，延续了组诗一贯的隐晦幽深、寄托遥深的风格。诗人借自然意象与隐逸主题，抒发对现实政治的疏离感和对自由超脱境界的向往。全诗以“秋驾安可学”起句，即表现出对世俗技艺与功名追求的否定；继而通过“鱼渊潜”“鸟高翔”的比喻，揭示外界压迫下生命本能的逃避与自保。后转入自我心境的描写，强调不事雕饰、顺应自然的人生态度，并以追慕仙人为象征，表达对精神超越的渴望。整首诗语言简淡而意蕴深远，体现了阮籍在魏晋易代之际，身处险境而力求内心安宁的思想状态。

以上为【咏怀八十二首（其七十五）】的评析。

本诗结构清晰，由对外在世界的观察转入内在心志的表白，层层递进。开篇以反问语气否定“秋驾”之可学，实则是拒绝遵循世俗价值体系。接着以“纶深鱼渊潜，矰设鸟高翔”两个自然现象作比，生动揭示人在压迫下的避祸本能——正如鱼鸟因危险而远遁，诗人亦选择远离政治漩涡。这种被动的逃离逐渐升华为一种主动的精神追求：“泛泛乘轻舟”不仅是物理上的漂泊，更是心灵上摆脱拘束的写照。“吹嘘谁以益”一句尤为深刻，直斥世俗称誉、人际攀援毫无意义，唯有“相忘于江湖”才是真正的自由。后四句转向正面立言，“都冶难为颜”表明诗人无法适应虚伪矫饰的社会环境，“修容是我常”的否定更凸显其坚持本真的品格。结尾托意神仙，非真求长生，而是借“松乔”形象寄托理想人格——清虚自守、恍惚逍遥。全诗融合《庄》《老》哲思，语言含蓄而力量内敛，是阮籍晚年思想趋于玄远的体现。

以上为【咏怀八十二首（其七十五）】的赏析。

1 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此言世路艰危，唯当远引自全。‘纶深’‘矰设’，喻时网之密；‘江湖相忘’，则得养生之道矣。”

2 刘履《选诗补注》卷二：“‘泛泛轻舟’以下，皆寓言也。谓己若不为世用，则将飘然远去，与物无竞，故曰‘江湖相捐忘’。”

3 方东树《昭昧詹言》卷三：“起句突兀，似不相干，细味乃知其寓意深远。‘东野穷路旁’，盖叹贤者失位，行道艰难。”

4 隋树森《古诗十九首及其他》：“阮籍此诗明显受到庄子思想影响，尤其‘相忘于江湖’一句，直接化用《大宗师》，表现了他对人际关系的冷峻审视和对精神独立的执着追求。”

以上为【咏怀八十二首（其七十五）】的辑评。