上清宝鼎诗

1. 上清：道教三清境之一，为太上老君所居，亦泛指仙境。

2. 宝鼎：炼丹之鼎，象征道教炼丹术，也代指道法或仙药。

3. 咽服十二环：指吞服十二枚炼制好的仙丹。“环”或指丹药形状如环，或为道教术语中的“十二重楼”等修炼概念的象征。

4. 奄有仙人房：忽然拥有仙人居所，形容得道后即刻进入仙界。奄，忽然。

5. 紫麟：紫色麒麟，神话中的祥瑞神兽，常为仙人坐骑。

6. 海气侵肌凉：海上仙山常被云雾环绕，此处描写升仙途中身体感受到的寒凉气息，渲染神秘氛围。

7. 累累珠：成串的宝珠，象征仙家珍宝或内丹成就。

8. 靡靡：柔美、缓缓流动的样子，形容月光或珠光柔和明亮。

9. 明月光：比喻宝珠光泽如明月般皎洁，亦暗含清净无瑕之意。

10. 本诗题为《上清宝鼎诗》，题目本身带有浓厚道教色彩，暗示炼丹修道主题。

以上为【上清宝鼎诗】的注释。

《上清宝鼎诗》是托名唐代大诗人李白的一首游仙诗。全诗以瑰丽的想象描绘了修道成仙、得道升天的奇幻场景，表现了对长生不老、超凡脱俗的向往。语言简练而意境空灵，具有典型的道教游仙诗特征。然而此诗未见于《全唐诗》及李白主要文集，其真实性存疑，可能为后人伪托或误归。尽管如此，诗歌本身艺术表现力较强，体现了盛唐时期道教思想与诗歌融合的审美趣味。

以上为【上清宝鼎诗】的评析。

此诗虽短，却结构完整，意境深远。开篇“咽服十二环”直入主题，展现通过服丹得道的过程，承接魏晋以来游仙诗传统。次句“奄有仙人房”突显修道成效之速，带有神秘主义色彩。第三句“暮骑紫麟去”画面感极强，紫麟为祥瑞之兽，象征高贵与超凡，配合“暮”字，营造出黄昏登仙的苍茫意境。末两句写仙人赠宝，珠光如月，既体现仙界的富丽，又隐喻内在修为的圆满。全诗语言凝练，意象华美，节奏流畅，充分展现了道教诗歌中“形神俱妙”的理想境界。虽或非李白亲作，但风格近似其豪放奇逸一路，尤近《古风》中游仙诸篇。

以上为【上清宝鼎诗】的赏析。

1. 《全唐诗》未收录此诗，亦不见于宋元以来重要李白集版本（如《李太白文集》《分类补注李太白集》）。

2. 清代《御定全唐诗》及现代《全唐诗补编》均未补入此诗，说明学界普遍不将其视为李白真作。

3. 当代学者詹锳在《李白诗文系年》中未提及此诗，亦无相关考证。

4. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》中亦无此诗记载。

5. 此诗多见于网络平台及通俗读物，常被误标为李白作品，实为后人伪托或误收。

6. 从语言风格看，虽具游仙诗特征，但“靡靡明月光”等语偏于纤丽，与李白雄奇奔放主体风格略有出入。

7. “十二环”“紫麟”等词虽具道教色彩，但用法较生僻，不见于李白其他诗作，可疑。

8. 目前可查文献中，最早出处不明，未见于敦煌写本、唐宋类书（如《艺文类聚》《太平御览》）引录。

9. 《道藏》中亦无此诗记载，道教文献未将其列为李白作品。

10. 综合现有资料，此诗应属托名之作，或为宋以后道士、文人拟作，借李白之名传播道教思想。

以上为【上清宝鼎诗】的辑评。