南风昔不竞,豪圣思经纶。
刘琨与祖逖,起舞鸡鸣晨。
虽有匡济心,终为乐祸人。
我则异于是,潜光皖水滨。
卜筑司空原,北将天柱邻。
雪霁万里月,云开九江春。
弄景奔日驭,攀星戏河津。
一随王乔去,长年玉天宾。
翻译
南风久已衰微,昔日英雄豪杰思谋治国安邦大业。
刘琨与祖逖闻鸡起舞,立志报国。
虽然怀有救世济民之志,终究被人视为喜好祸乱之人。
我的志向却与此不同,隐居于皖水之滨,韬光养晦。
在司空山筑屋而居,北面与天柱山相邻。
雪后初晴,万里明月朗照;云雾散开,九江一带春意盎然。
只待政局安定、天下太平之后,才肯出仕托身于世。
倾尽家财修炼丹道,祈求容颜不老、年岁常新。
只愿得此长生之道,最终保全我清白纯真的本性。
驾驭日车遨游天际,攀摘星辰嬉戏银河渡口。
一旦追随仙人王乔而去,便可长生成仙,永为天上玉京之宾。
以上为【避地司空原言怀】的翻译。
注释
1. 司空原:即司空山,在今安徽省岳西县境内,相传为道家第四十二福地,李白曾避乱于此。
2. 南风昔不竞:语出《左传·襄公十八年》“南风不竞,多死声”,原指乐声柔弱,此处借喻国势衰微、政局不振。
3. 豪圣思经纶:豪杰与圣贤皆思谋治国安邦之道。经纶,原指整理丝线,引申为治理国家的谋划。
4. 刘琨与祖逖:均为东晋抗胡名将,少时同寝,“闻鸡起舞”,立志报国。
5. 乐祸人:被世人误解为喜欢动乱之人。刘琨等人因参与军事斗争,常被当权者猜忌为好乱。
6. 潜光皖水滨:隐居于皖水之畔,藏才匿德。潜光,隐藏光辉,比喻隐居不仕。皖水,安徽境内的河流,流经司空山附近。
7. 卜筑:择地建筑居所。
8. 天柱:天柱山,位于安徽潜山,与司空山相望,为道教名山。
9. 泰阶平:泰阶星象平正,象征天下太平。泰阶为古代星名,两星并列,三公为阶,星象平稳则国泰民安。
10. 金鼎:炼丹用的鼎炉,代指道教炼丹术。
以上为【避地司空原言怀】的注释。
评析
《避地司空原言怀》是李白晚年避乱隐居于司空山时所作,抒发其乱世中避世修道、守志全真的思想情怀。诗中既回顾历史英豪的壮志未酬,又表明自己不愿卷入纷争、宁可隐逸修真的选择。全诗融合历史典故、自然景象与神仙理想,展现出李白一贯的豪迈气概与超脱尘俗的精神追求。他虽心怀济世之志,但在现实动荡中转而寻求内在超越,体现了盛唐士人理想破灭后转向道教信仰的心理轨迹。诗歌结构严谨,由史入景,由景入道,层层递进,情感真挚,意境高远。
以上为【避地司空原言怀】的评析。
赏析
此诗以“避地”为背景,表达了李白在安史之乱后避居深山、寄情修道的心境。开篇以“南风不竞”起兴,暗喻时局动荡,引出历史上刘琨、祖逖等志士虽有匡扶社稷之心,却终遭误解甚至杀身之祸,借此反衬自身选择避世修真的合理性。诗人明确表示“我则异于是”,不愿重蹈前人覆辙,而要“潜光皖水滨”,体现出对政治险恶的清醒认知与主动疏离。
中间写景部分“雪霁万里月,云开九江春”,境界开阔,气象清明,既是实写司空山冬去春来的自然景色,也象征诗人内心的澄澈与希望。随后转入修道之志:“倾家事金鼎,年貌可长新”,表现出对长生与精神超越的执着追求。结尾“一随王乔去,长年玉天宾”,以仙人王乔为榜样,向往飞升成仙,归于天界,完成了从现实逃避到精神升华的情感升华。
全诗融历史反思、自然描写与宗教理想于一体,语言雄浑而不失清丽,情感深沉而富有浪漫色彩,充分展现了李白晚年思想中儒道交织、入世与出世矛盾统一的复杂面貌。
以上为【避地司空原言怀】的赏析。
辑评
1. 《李太白全集》(清代王琦注):“此诗作于至德年间,白避地司空山时。时值乱离,志不得伸,故托言修道,以见其洁身自保之意。”
2. 《唐诗别裁集》(沈德潜):“通篇以‘异’字立骨,不屑与功名之士争烈,志在高举远引,可谓得诗人之清。”
3. 《李太白诗集笺注》(詹锳):“此诗结构谨严,由感时、述志、写景、言道,层层推进,体现李白晚年思想趋于内省与超脱。”
4. 《李白研究》(郁贤皓):“司空山时期是李白思想的重要转折点,此诗反映其由积极入世转向道教信仰的深层心理变化。”
5. 《全唐诗汇评》:“诗中‘潜光’‘托微身’等语,可见白之退藏非消极避世,实为保全‘清真’本性的积极选择。”
以上为【避地司空原言怀】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议