南风昔不竞，豪圣思经纶。
刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。
虽有匡济心，终为乐祸人。
我则异于是，潜光皖水滨。
卜筑司空原，北将天柱邻。
雪霁万里月，云开九江春。
弄景奔日驭，攀星戏河津。
一随王乔去，长年玉天宾。
翻译
南风久已衰微，昔日英雄豪杰思谋治国安邦大业。
刘琨与祖逖闻鸡起舞，立志报国。
虽然怀有救世济民之志，终究被人视为喜好祸乱之人。
我的志向却与此不同，隐居于皖水之滨，韬光养晦。
在司空山筑屋而居，北面与天柱山相邻。
雪后初晴，万里明月朗照；云雾散开，九江一带春意盎然。
只待政局安定、天下太平之后，才肯出仕托身于世。
倾尽家财修炼丹道，祈求容颜不老、年岁常新。
只愿得此长生之道，最终保全我清白纯真的本性。
驾驭日车遨游天际，攀摘星辰嬉戏银河渡口。
一旦追随仙人王乔而去，便可长生成仙，永为天上玉京之宾。
以上为【避地司空原言怀】的翻译。
注释
1. 司空原：即司空山，在今安徽省岳西县境内，相传为道家第四十二福地，李白曾避乱于此。
2. 南风昔不竞：语出《左传·襄公十八年》“南风不竞，多死声”，原指乐声柔弱，此处借喻国势衰微、政局不振。
3. 豪圣思经纶：豪杰与圣贤皆思谋治国安邦之道。经纶，原指整理丝线，引申为治理国家的谋划。
4. 刘琨与祖逖：均为东晋抗胡名将，少时同寝，“闻鸡起舞”，立志报国。
5. 乐祸人：被世人误解为喜欢动乱之人。刘琨等人因参与军事斗争，常被当权者猜忌为好乱。
6. 潜光皖水滨：隐居于皖水之畔，藏才匿德。潜光，隐藏光辉，比喻隐居不仕。皖水，安徽境内的河流，流经司空山附近。
7. 卜筑：择地建筑居所。
8. 天柱：天柱山，位于安徽潜山，与司空山相望，为道教名山。
9. 泰阶平：泰阶星象平正，象征天下太平。泰阶为古代星名，两星并列，三公为阶，星象平稳则国泰民安。
10. 金鼎：炼丹用的鼎炉，代指道教炼丹术。
以上为【避地司空原言怀】的注释。
评析
《避地司空原言怀》是李白晚年避乱隐居于司空山时所作，抒发其乱世中避世修道、守志全真的思想情怀。诗中既回顾历史英豪的壮志未酬，又表明自己不愿卷入纷争、宁可隐逸修真的选择。全诗融合历史典故、自然景象与神仙理想，展现出李白一贯的豪迈气概与超脱尘俗的精神追求。他虽心怀济世之志，但在现实动荡中转而寻求内在超越，体现了盛唐士人理想破灭后转向道教信仰的心理轨迹。诗歌结构严谨，由史入景，由景入道，层层递进，情感真挚，意境高远。
以上为【避地司空原言怀】的评析。
赏析
此诗以“避地”为背景，表达了李白在安史之乱后避居深山、寄情修道的心境。开篇以“南风不竞”起兴，暗喻时局动荡，引出历史上刘琨、祖逖等志士虽有匡扶社稷之心，却终遭误解甚至杀身之祸，借此反衬自身选择避世修真的合理性。诗人明确表示“我则异于是”，不愿重蹈前人覆辙，而要“潜光皖水滨”，体现出对政治险恶的清醒认知与主动疏离。
中间写景部分“雪霁万里月，云开九江春”，境界开阔，气象清明，既是实写司空山冬去春来的自然景色，也象征诗人内心的澄澈与希望。随后转入修道之志：“倾家事金鼎，年貌可长新”，表现出对长生与精神超越的执着追求。结尾“一随王乔去，长年玉天宾”，以仙人王乔为榜样，向往飞升成仙，归于天界，完成了从现实逃避到精神升华的情感升华。
全诗融历史反思、自然描写与宗教理想于一体，语言雄浑而不失清丽，情感深沉而富有浪漫色彩，充分展现了李白晚年思想中儒道交织、入世与出世矛盾统一的复杂面貌。
以上为【避地司空原言怀】的赏析。
辑评
1. 《李太白全集》（清代王琦注）：“此诗作于至德年间，白避地司空山时。时值乱离，志不得伸，故托言修道，以见其洁身自保之意。”
2. 《唐诗别裁集》（沈德潜）：“通篇以‘异’字立骨，不屑与功名之士争烈，志在高举远引，可谓得诗人之清。”
3. 《李太白诗集笺注》（詹锳）：“此诗结构谨严，由感时、述志、写景、言道，层层推进，体现李白晚年思想趋于内省与超脱。”
4. 《李白研究》（郁贤皓）：“司空山时期是李白思想的重要转折点，此诗反映其由积极入世转向道教信仰的深层心理变化。”
5. 《全唐诗汇评》：“诗中‘潜光’‘托微身’等语，可见白之退藏非消极避世，实为保全‘清真’本性的积极选择。”
以上为【避地司空原言怀】的辑评。
拼音版
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