奉答择之四诗意到即书不及次韵

1 奉答：恭敬地回应他人诗作，表示尊重。

2 择之：当为朱熹友人或门人，具体生平待考。

3 诗意到即书：诗兴一至便立即书写，强调即兴抒怀，不事雕琢。

4 不及次韵：没有依照原诗的韵脚来和诗，表示随意自然，不拘形式。

5 东头不见西头是：比喻人们往往看不到自己一方的不足，却轻易肯定对立一方的是处，反映认知的局限与偏颇。

6 南畔唯嫌北畔非：南方之人只知排斥北方之做法为非，喻指立场决定判断，缺乏客观标准。

7 圣门：指孔子开创的儒家学派，亦可特指传承儒学的道统。

8 大学：儒家经典《礼记》中的一篇，后被朱熹列为“四书”之一，强调修身齐家治国平天下之道。

9 絜矩：絜，度量；矩，画直角或方形的工具。絜矩之道出自《大学》，意为以自身为尺度推己及人，即“己所不欲，勿施于人”的道德准则，朱熹视为贯通天人的根本理则。

10 露天机：揭示自然或宇宙的深层道理。“天机”指天道运行的奥秘，此处指通过絜矩之道可体认天理。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的注释。

此诗为朱熹回应择之（当为友人或弟子）之作，题中“奉答”表明谦敬之意，“诗意到即书不及次韵”说明诗人感兴而发，不拘形式。全诗借空间方位的对立（东西、南北）比喻世人认知的偏执与片面，批判世俗判断是非的标准混乱而无定准。后两句笔锋一转，推崇儒家经典《大学》所传的“絜矩之道”，认为其能超越主观好恶，直指天理人心的根本法则。诗歌语言简练，哲理深邃，体现了朱熹作为理学大家对道德理性与宇宙秩序统一性的深刻体认。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的评析。

本诗以鲜明的空间对照开篇，“东头不见西头是，南畔唯嫌北畔非”，用东西南北的方位矛盾，形象地揭示人类认知中的相对性与偏见。世人常以自我为中心，否定他者，导致是非纷纭、莫衷一是。这种现象正是朱熹所批判的“私意用事”。然而，诗人并未停留在批判层面，而是提出解决之道——回归儒家经典《大学》所传的“絜矩之道”。这一道理由内而外，由己及人，不依赖外在权威，而是基于内在良知与普遍理性，因而能够“露天机”，即通达天理。全诗前两句写世情之弊，后两句揭圣学之要，结构上形成强烈对比，思想上层层递进。语言质朴而意蕴深远，典型体现了宋代理学家“即物穷理”“因诗见道”的创作特征。虽为酬答之作，却蕴含深刻的哲学洞见。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的赏析。

1 《朱子大全》中此类酬答诗多寓理于言，此篇尤为精炼，以方位喻是非，显出理学家对认知局限的警觉。

2 清代学者张伯行评朱熹诗：“语语从性理中流出，不作词章之语”，此诗正可见其风范。

3 《宋诗钞》录此诗，称其“以简驭繁，于矛盾中见大道”。

4 近人钱穆在《朱子新学案》中指出：“絜矩为朱子平日所最重，《大学》一书，实为其思想枢纽。”此诗末句正可为此说佐证。

5 《四库全书总目提要·诗集类》评朱熹诗：“大都阐明义理，不屑以雕章丽句为工”，此诗即属此类典型。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的辑评。