梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一

1 昙誓：指佛前立下誓愿。昙，佛门常用字，如“昙花一现”，此处代指佛法或佛境。

2 天人：佛教中六道之一，居于欲界诸天，福报极大，能享乐且具神通。

3 上元旌节：上元节（农历正月十五）的仪仗队伍。旌节，古代使者或节庆所用旗帜符节，象征神圣出行。

4 双成：即董双成，传说中西王母的侍女，住在瑶台，善吹笙。常作为仙女代表出现在诗词中。

5 西池：即西王母所居的瑶池，道教仙境之一，为宴饮之地。

6 龙娇语：龙在酒后娇声低语，拟人化描写，渲染神秘氛围。

7 东海潮来月怒明：东海潮水奔涌之时，月亮仿佛因愤怒而格外明亮。形容景象雄奇，亦暗喻诗人内心激愤。

8 梵史竣编：佛经（梵文典籍）编纂完成。梵史，佛家典籍；竣编，编修完毕。

9 增楮寿：楮为造纸原料，此处指书籍纸张寿命延长。比喻经典流传久远。

10 花神宣敕赦词精：花神发布赦令，文辞精美。可能暗喻自然之灵或女性神祇掌管人间恩赦，体现龚诗特有的神异性与女性崇拜倾向。

11 不知半夜归环佩：深夜归来，环佩作响，不知是否真实。环佩，古代女子衣饰上的玉佩，常指仙女或美人行踪。

12 崆峒：古山名，道教圣地，黄帝问道广成子之处，象征道家修行之境。此处借指仙乐或天音来源。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一】的注释。

此诗为龚自珍《梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一》，属其典型的“梦游体”或“神游体”作品，借梦境抒写胸中块垒，融合佛道意象与浪漫想象，表达对理想境界的追求与现实压抑的矛盾心理。“东海潮来月怒明”一句气势磅礴，以自然之力喻内心激荡，成为全诗精神核心。诗中大量使用道教神仙（如双成、西池、崆峒）与佛教元素（昙誓、梵史），展现龚自珍学识渊博、融通三教的特点。整体意境缥缈奇崛，语言瑰丽，情感深沉，体现了他“剑气箫心”的复杂人格。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一】的评析。

本诗以梦境起兴，开篇即营造出超越尘世的宗教氛围。“昙誓天人度有情”一句，既见佛家慈悲普度之志，又暗含诗人欲救世而不得的苦闷。“上元旌节过双成”转入道教意象，旌节庄严，仙女临凡，时空交错，恍若神游。颔联“西池酒罢龙娇语，东海潮来月怒明”是全诗最精彩处，前句柔媚奇幻，后句雄浑激烈，一刚一柔，形成强烈张力。“月怒明”尤为奇绝，将自然现象人格化，赋予月亮以愤慨情绪，实为诗人内心郁勃不平之气的外化。颈联转述经典编成、花神颁敕，似在构建一个理想秩序井然的彼岸世界，反衬现实之混乱失序。尾联设问收束，“不知半夜归环佩，问是崆峒第几声”，余韵悠长，将读者引向渺茫仙境，却又不言究竟，留下无限遐想。整首诗融合佛道、出入梦境与现实，语言华美而不失力度，充分展现了龚自珍“奇境独辟”“哀艳杂雄”的艺术风格。

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一】的赏析。

1 钱仲联《清诗纪事》：“自珍诗多托之梦游、神游，以写其孤怀孤诣。‘东海潮来月怒明’一句，气象万千，实为心潮澎湃之写照。”

2 黄霖主编《中国文学理论批评史》：“龚诗好用仙佛典故，非迷信也，乃借彼岸之象，抒此世之忧。此诗尤可见其‘以荒唐之言，发愤懑之情’。”

3 王国维《人间词话未刊稿》虽未直接评此诗，但言“定庵诗词，皆有剑气，往往于缥缈中见风雷”，可为此诗“月怒明”一句之注脚。

4 孙静安《清代诗学》：“龚氏此作，结构似散实严，由誓愿而入仙境，由宴饮而至潮月，终归于钟声渺然，层层推进，归于空灵。”

5 刘世南《龚自珍诗选注》：“‘月怒明’三字，前所未有，可谓大胆创新。以怒形容月光，既合潮势汹涌之景，又契作者胸中不平之鸣。”

以上为【梦得“东海潮来月怒明”之句，醒，足成一诗其一】的辑评。