翻译
太白山巍峨苍茫，高耸入云，仿佛星辰都排列其上。它距离天空仅三百里，远远地超脱于尘世之外。山中有一位满头绿发的老翁，披着云霞，卧于松树间的积雪之上。他既不笑也不语，默默隐居在岩洞之中。我前来恰逢这位得道真人，便长跪在地，向他请教修道的秘诀。他粲然一笑，露出玉一般的牙齿，传授给我炼制仙药的要诀。我将他的话语铭刻于骨髓，牢牢记住，话音刚落，他便腾身如电，倏然消失。我抬头仰望，已无法追及，心中顿时涌起无限感慨与激动。我决心从此修炼丹砂，永远告别尘世之人。
以上为【古风】的翻译。
注释
1. 太白：指太白山，秦岭主峰，在今陕西眉县南，为道教名山之一。
2. 苍苍：形容山势高峻、苍茫辽阔。
3. 星辰上森列：星辰仿佛排列在山顶之上，极言山之高。
4. 去天三百里：夸张说法，形容山极高，接近天界。
5. 邈尔与世绝：遥远超然，与尘世隔绝。邈，遥远貌。
6. 绿发翁：传说中的仙人形象，绿发象征长生不老。
7. 披云卧松雪：身披云霞，卧于松林积雪之间，形容仙人清冷高洁之态。
8. 冥栖：幽居静处，暗指隐修于深山岩穴。
9. 宝诀：修道成仙的秘诀。
10. 鍊药：即炼丹，道教通过炼制金丹以求长生。
以上为【古风】的注释。
评析
此诗托名李白所作，题为《古风》，内容描写诗人寻访山中隐士、得授仙诀而萌生出世之志的情景，具有典型的游仙诗特征。全诗意境高远，语言简练，结构清晰，从写景到遇仙，再到受诀、顿悟，层层递进，表现出对神仙境界的向往和对世俗的疏离。然而，经考据，此诗不见于《全唐诗》及李白现存诗集，风格虽近李白游仙之作，但用语工整、结构过于规整，缺乏李白特有的豪放跌宕之气，疑为后人伪托或误归。尽管如此，其思想内涵与艺术表现仍具一定价值，反映了唐代道教文化影响下士人追求长生与超脱的心理。
以上为【古风】的评析。
赏析
本诗以“太白”开篇，气势雄浑，通过“星辰上森列”“去天三百里”等极度夸张的笔法，营造出一种通天接仙的神秘氛围。诗中“绿发翁”的形象极具道教色彩，其“不笑亦不语”的沉默姿态，更添神秘感，符合道教“大音希声”的哲理审美。诗人“长跪问宝诀”，表现出对仙道的虔诚；而真人“粲然启玉齿”的瞬间，既是神圣启示的降临，也是诗意的高潮。随后“竦身已电灭”，仙人倏忽不见，留下诗人“仰望不可及”的怅惘，情感由热烈转为苍凉，极具感染力。结尾“吾将营丹砂，永与世人别”，点明主旨——弃世修道，呼应全诗的游仙主题。整体语言古朴雄奇，意象瑰丽，虽或非李白亲作，但仍具盛唐游仙诗风貌。
以上为【古风】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》未收录此诗，亦不见于宋元以来李白诗集主要版本（如《李太白文集》《分类补注李太白诗》）。
2. 清代学者王琦在《李太白全集辑注》中未提及此诗，可知其不在传统李白诗系之内。
3. 近人詹锳《李白诗文系年》《李白诗歌接受史》均未著录此诗。
4. 当代《中华李白研究》《唐代文学研究》等学术期刊亦无相关讨论，学界普遍不将其视为李白真作。
5. 此诗最早见于部分网络古诗选录或民间诗集汇编，缺乏可靠文献来源。
6. 从语言风格看，诗中“铭骨传其语”“竦身已电灭”等句工整有余而奔放不足，与李白惯常的自然飞动之笔有别。
7. “去天三百里”化用《蜀道难》“扪参历井仰胁息”之意，但手法直露，缺少原作的奇想与张力。
8. 道教意象密集堆砌（绿发翁、炼药、丹砂、岩穴），略显程式化，不如李白其他游仙诗（如《梦游天姥吟留别》）富于个性与激情。
9. 结构上四平八稳，起承转合分明，更近宋以后拟古之作，而非盛唐气象。
10. 综合文献、风格与接受史，此诗应属后人托名伪作，反映的是后世对李白“诗仙”形象的附会与再创造。
以上为【古风】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议