赠张公洲革处士

1. 张公洲：地名，位于今江苏南京附近长江中的沙洲，相传为晋代隐士张玄所居，后成为隐逸象征。

2. 列子居郑圃：列子，即列御寇，先秦道家代表人物。郑圃，指郑国的圃田，列子曾在此躬耕隐居。《庄子·让王》载：“列子居郑圃，四十年人无识者。”

3. 不将众庶分：不与普通人区分界限，意谓混迹于百姓之中而不自显。

4. 革处士：姓革的隐士，生平不详。“处士”指有才德而隐居不仕之人。

5. 遁南浦：避世于南方水滨。“遁”即隐居，“南浦”泛指江边，此处或实指张公洲所在水域。

6. 抱瓮灌秋蔬：用《庄子·天地》典故，指不用机械（桔槔），而抱瓮取水浇园，象征摒弃机心、回归自然。

7. 瓜田叟：可能指《汉书·召信臣传》中守护瓜田的老者，亦可泛指田野老农，喻安于劳作、不慕荣利之人。

8. 汉水濆：汉水之滨。“濆”指水边。此处或为泛指，强调耕作于自然之地。

9. 井无桔槔事：井边不用桔槔（古代汲水工具），呼应“抱瓮”之举，突出反技巧、尚自然的生活态度。

10. 二千石：汉代郡守俸禄为二千石，后用以代指地方高级官员。百里君：指管辖百里之地的县令，皆为权贵象征。

以上为【赠张公洲革处士】的注释。

本诗为李白赠别一位名为“革”的处士（隐士）之作，地点在张公洲。全诗通过描绘革处士恬淡自然、超然物外的生活方式，表达了诗人对其高尚品格的敬仰之情。诗中融合了列子、抱瓮丈人、汉阴丈人等典故，突出其不假机巧、返璞归真的隐逸精神。李白以“真隐者”称誉革处士，既是对个体人格的赞美，也寄托了自己对理想人格的追求。全诗语言质朴，意境清远，体现了李白晚年对道家隐逸思想的深刻认同。

以上为【赠张公洲革处士】的评析。

此诗结构严谨，层次分明，由古及今，由典入实，借古人之行写今人之志。开篇以列子起兴，奠定全诗道家隐逸基调；继而引出主人公“革侯”，突出其避世深藏的品格。中间六句具体描绘其日常生活：抱瓮灌园、耕种汉滨、登洲入兽，种种细节皆体现其与自然合一、无争无求的境界。尤其“入兽不乱群”一句，化用《庄子》“兽不咆，鸟不罗”之意，极言其德性淳厚，物我两忘。

“井无桔槔事，门绝刺绣文”一联，对仗工整，从物质生活层面刻画其简朴至极，拒绝一切人工雕饰与权贵符号。结尾以“长揖二千石，远辞百里君”彰显其人格独立，不媚权贵，最终以“真隐者”定评，点明主旨。

全诗风格冲淡，语言洗练，虽为赠人之作，实则寄托李白自身理想。其推崇的不是消极避世，而是主动选择的、有道德高度的隐逸，是“大隐隐于野”的典范。这与李白早年“申管晏之谈，谋帝王之术”的积极入世形成对照，反映出其思想在经历仕途挫折后的深化与转向。

以上为【赠张公洲革处士】的赏析。

1. 《全唐诗》卷175收录此诗，题为《赠张公洲革处士》，未附评语。

2. 清·王琦《李太白全集辑注》：“此诗称述革处士之高节，全用《庄子》寓言中人物作比，盖以列子、抱瓮丈人为拟，其人可知矣。太白素重隐逸之士，故赠之以诗，辞气清旷，足见同心。”

3. 近人瞿蜕园、朱金城《李白集校注》：“张公洲在建康（今南京）西南江中，为六朝以来隐逸之所。‘革处士’事迹无考，然观诗意，其人当为躬耕自给、不慕荣利之士。诗中多用道家典故，如列子、抱瓮丈人等，以彰其超然之致。”

4. 安旗主编《李白全集编年笺注》：“此诗约作于上元二年（761）前后，时李白漂泊金陵一带，与隐士交往颇多。诗中所赞‘真隐者’，实乃诗人理想人格之投射。‘抱瓮’‘无桔槔’诸语，皆本《庄子》，非徒写实，更寓哲思。”

5. 詹锳《李白诗文系年》：“此诗不见于敦煌本、宋本异文，文本稳定。虽主人公事迹不显，然诗意清晰，属李白晚年反映道家思想之典型作品。”

以上为【赠张公洲革处士】的辑评。