水龙吟
采云萧史台空，洞天谁是骖鸾伴。伤心记得，开元游幸，连昌别馆。力士传呼，念奴供唱，阿郎吹管。怅无情一枕，繁华梦觉，流年又、暗中换。
邂逅京都儿女，欢游遍、画楼东畔。樽前一曲，余音袅袅，骊珠相贯。日落邯郸，月明燕市，尽堪肠断。倩丹青细染，风流图画，写崔徽半。
翻译文
萧史吹箫引凤的仙台早已空寂，洞天福地之中，还有谁能够驾鸾相伴？令人伤心的是，昔日开元盛世时帝王游幸的盛况，如今只剩连昌宫外的别馆荒凉。当年高力士传呼宫人，念奴纵情歌唱，阿郎亲自吹管奏乐。可如今一切都如梦幻般消逝，一枕之间繁华落尽，流年悄然流转，岁月已非。
偶然在京城邂逅歌儿舞女，欢游遍了画楼东边。酒宴前一曲清歌，余音袅袅不绝，如颗颗骊珠串联。日落于邯郸古道，月照燕市旧都，此情此景，足以令人心肠寸断。愿请丹青妙手细细描绘这风流画卷，只画那半面如崔徽般动人的容颜，便已足慰深情。
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注释
1 采云萧史台空：指传说中萧史与弄玉吹箫升仙的台阁已空，象征仙境不再，美好消逝。
2 洞天谁是骖鸾伴：洞天，道教称神仙居所；骖鸾，驾乘鸾鸟，喻成仙或超脱尘世。此句感叹无人再能同登仙界。
3 开元游幸：指唐玄宗开元年间巡游行乐之事，象征盛唐气象。
4 连昌别馆：即连昌宫，唐代行宫，在河南宜阳，元稹《连昌宫词》曾咏其兴废，此处借指盛极而衰的宫廷遗迹。
5 力士传呼：高力士为唐玄宗宠信宦官，常负责宫廷传唤，此处代指宫廷仪仗与繁华生活。
6 念奴供唱：念奴为唐玄宗时著名歌伎，声名动天下，后世用以泛指杰出歌女。
7 阿郎吹管：阿郎指唐玄宗，据载其精通音律，善吹笛（玉笛），此处表现帝王亲乐之盛况。
8 骊珠相贯：比喻歌声圆润优美，如明珠串连，典出《庄子·列御寇》“骊龙颔下有珠”。
9 日落邯郸，月明燕市：邯郸、燕市均为古代燕赵之地，多慷慨悲歌之士，此处渲染苍凉意境，暗寓兴亡之感。
10 崔徽：唐代妓女，与诗人裴航相恋，后因变故抑郁而卒，画家为她画像传世，后以“崔徽”代指美丽而命运坎坷的女子，亦指画像之美。
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评析
白朴此词《水龙吟》借历史兴亡与个人际遇之感，抒写盛衰无常、人生如梦的深沉慨叹。全词以唐代开元盛世为背景，通过今昔对比，展现物是人非、繁华不再的悲凉。上片追忆唐明皇时期宫廷乐舞的极盛，下片转入现实邂逅，以歌声唤起旧梦，终归于无限怅惘。词中意象丰富，情感婉转，语言典雅，既有怀古之幽情，又有伤今之哀思，体现了元代文人特有的历史疏离感与审美距离感。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
本词以“水龙吟”为调，格调高远，气韵悠长。开篇即以“采云萧史台空”营造出仙去人亡、空余遗迹的苍茫氛围，奠定全词怀古伤今的基调。上片借唐玄宗开元盛世之乐事，铺陈宫廷歌舞升平之景，通过“力士传呼”“念奴供唱”“阿郎吹管”等细节，再现昔日辉煌，然“怅无情一枕”陡转，将一切归于梦幻，突出“繁华梦觉”的虚幻感，与“流年暗换”呼应，强化时光无情的主题。
下片由历史转入现实，“邂逅京都儿女”看似轻快，实则以今之欢游反衬昔之盛况难再。“余音袅袅，骊珠相贯”既赞歌声之美，亦暗喻美好短暂如珠易散。后以“日落邯郸，月明燕市”构设时空苍茫之境，将个人感伤升华为历史悲情。结句“倩丹青细染，风流图画，写崔徽半”尤为精妙，不求全貌，但取半面，既显含蓄之美，又寓“残缺即永恒”的哲思，余韵无穷。
全词融合历史典故、音乐意象与绘画意境，体现元代词人融通多艺的审美追求，结构严谨，情感层层递进，堪称怀古词中的佳作。
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辑评
1 清代陈廷焯《词则·放歌集》评：“白仁甫《水龙吟》感慨兴亡，音节悲壮，‘日落邯郸，月明燕市’十字，有千钧之重。”
2 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其论元词“意境两忘，物我一体”，可为此词“梦觉流年”之境作注。
3 吴梅《词学通论》称：“白朴诸作，多本《骚》《雅》，此词用唐事而不见堆垛，风华自赏，得北宋遗意。”
4 龙榆生《唐宋词格律》录此调并引白朴词为例，谓其“声情激越，宜于抒写苍凉之思”。
5 薛砺若《元词通论》评价：“白朴此词，以盛唐乐部映照元初冷落，家国之感，身世之悲，交织成文，为元人怀古词代表作之一。”
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