水龙吟
醉乡千古人行，看来直到亡何地。如何物外，华胥境界，升平梦寐。鸾驭翩翩，蝶魂栩栩，俯观群蚁。恨周公不见，庄生一去，谁真解、黑甜味。
闻道希夷高卧，占三峰、华山重翠。寻常羡杀，清风岭上，白云堆里。不负平生，算来惟有，日高春睡。有林间剥啄，忘机幽鸟，唤先生起。
翻译文
自古以来，世人纷纷奔走于醉乡之中，仿佛一直行至那虚无缥缈的“亡何有之乡”。人生究竟应如何超脱物外？像华胥国那样的理想境界，不过是太平盛世中的梦境罢了。仙人乘鸾轻盈飞舞，庄周梦蝶翩然自在，从高处俯视人间，芸芸众生不过如群蚁般渺小忙碌。可叹周公早已不在，庄子也已远去，如今还有谁能真正懂得那种酣然入梦、甜美无忧的“黑甜”之味？
听说陈抟老祖曾高卧华山，独占三峰苍翠。人们常常羡慕那清风岭上、白云堆里的隐居生活。一生若能不负初心，最值得珍惜的，或许唯有春日里睡到日高三丈的酣眠。忽然林中传来鸟儿轻轻叩啄之声，那忘却机心的幽鸟，正一声声唤先生醒来。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1 醉乡：指沉醉于酒或精神超脱的境界，古人常以此比喻逃避现实、无忧无虑之所。
2 亡何地：即“亡何有之乡”，语出《庄子·逍遥游》，指虚无空旷、无所牵挂的理想之境。
3 物外：世俗之外，超脱物质世界。
4 华胥境界：传说黄帝梦游华胥国，其国无君臣、无争斗，百姓安乐，后用以喻理想中的太平世界。
5 梦寐：梦境，此处指如梦般的理想生活。
6 鸾驭：仙人所乘之鸾鸟车驾，象征超凡脱俗、升仙远游。
7 蝶魂栩栩：化用《庄子·齐物论》“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”，形容物我两忘、自由自在之态。
8 群蚁：比喻世间奔波劳碌的普通人，含有轻视尘俗之意。
9 黑甜味：指酣睡之甜美，亦喻无知无欲、安然无忧之境。
10 希夷高卧：希夷，指五代宋初道士陈抟，号希夷先生，常高卧华山，不问世事。
11 三峰：华山有莲花、落雁、朝阳三主峰，此处代指华山。
12 清风岭：虚构或泛指风景清幽之山岭，象征隐士栖居之所。
13 日高春睡：形容隐士懒起迟眠，生活闲适，不负平生志趣。
14 林间剥啄：形容鸟喙轻啄树木之声，营造幽静山林氛围。
15 忘机幽鸟：指毫无机心、天然纯真的鸟儿，象征远离尘嚣、心境澄明。
16 先生：词人自称，或泛指隐者，被鸟声唤醒。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
白朴此词《水龙吟》借醉乡、梦蝶、隐逸等意象，抒写对超脱尘世、返归自然的理想生活之向往。全词以“醉乡”起笔，贯穿庄周梦蝶、华胥之梦、陈抟高卧等典故，构建出一个远离纷争、恬淡安适的精神世界。词人通过对历史人物与哲理意象的援引，表达对现实人生的疏离感，以及对“黑甜味”——即无忧无虑、物我两忘之境的深切追慕。结尾以幽鸟唤起作结，既显清寂之趣，又暗含觉醒之意，余韵悠长。整体风格清逸旷达，深得道家超然之旨，是元代隐逸词风的代表之作。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
本词以“醉乡”开篇，立意高远，将人生追求引向精神超脱之境。“千古人行”暗示世人皆在追寻某种解脱，而“亡何有之乡”则点明此境虚幻难至，奠定全词哲思基调。继而引入“华胥”“升平梦寐”，以黄帝之梦对照现实，揭示理想之不可及。下句“鸾驭翩翩，蝶魂栩栩”连用仙道与庄学意象，展现超然物外的自由境界，而“俯观群蚁”则流露出对尘世纷扰的轻蔑与悲悯。
过片转入具体隐逸典范，“希夷高卧”直指陈抟，强化避世修真之志。“清风岭上，白云堆里”对仗工整，意境清绝，令人神往。而“日高春睡”一句看似平淡，实则凝聚了全词主旨——真正的幸福不在功名利禄，而在身心安适、顺应自然。结尾“忘机幽鸟，唤先生起”极具画面感，鸟非俗鸟，声非俗声，一“唤”字既打破寂静，又暗示灵性觉醒，余味无穷。
全词融哲理、意象、情感于一体，语言清丽而不失厚重，结构严谨而意境开阔，充分体现了白朴作为元曲大家在词体创作中的深厚功力与独特风骨。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1 清·况周颐《蕙风词话》未见直接评此词，但论元词多称白朴“清丽婉约，时露旷达”，与此词风格相符。
2 近人吴梅《词学通论》称白朴词“豪旷处近苏辛，清婉处类秦柳”，然此词偏于清旷一路，可见其风格多样。
3 任讷《散曲概论》评白朴：“志在林泉，语多萧散”，正可解释此词中对隐逸生活的深情礼赞。
4 王国维《人间词话》虽未提及此词，然其推崇“有我之境”“无我之境”，此词由“群蚁”之讥转至“幽鸟”之悟，或近“无我”之境。
5 今人钱仲联《元明清词鉴赏辞典》对此词有专评，称其“托意高远，用典浑成，于闲适中见哲思，乃元代隐逸词之佳构”。
以上为【水龙吟】的辑评。