感遇四首

1. 感遇：乐府旧题，多借历史人物或神话传说抒发个人感慨，陈子昂有《感遇》组诗，李白沿用其题。

2. 王子晋：即周灵王太子晋，字子乔，传说好吹笙作凤鸣，被道士浮丘公接引至嵩山修道，三十余年后乘白鹤升仙。

3. 伊洛滨：伊水与洛水交汇之地，今河南洛阳一带，相传为王子晋升仙处。

4. 金骨既不毁：指仙人骸骨化为金质，不朽不坏，道家谓“形解销化”。

5. 玉颜长自春：形容仙人容颜如玉，永葆青春。

6. 浮丘公：古代传说中的仙人，曾接引王子晋入嵩山修道。

7. 猗靡（yī mí）：柔顺貌，此处似含贬义，指情态缠绵、缺乏超然之志。

8. 与情亲：与人情相亲近，或指浮丘公与王子晋关系过于亲密，未达忘情境界。

9. 举首白日间：抬头望见仙人于白日飞升，古人认为得道者可“白日升天”。

10. 明晰谢时人：清楚地告别世俗之人，指王子晋离世升仙。

以上为【感遇四首】的注释。

李白此诗《感遇四首》之一，借咏王子晋（即周灵王太子晋）升仙之事，抒发对超凡脱俗、遗世独立的神仙境界的向往，同时也流露出对现实人生短暂、理想难酬的感慨。全诗以“吾爱”起句，情感真挚，直抒胸臆；中间写仙人风骨不朽、容颜常驻，凸显道家长生理想；后转写浮丘公“猗靡与情亲”，似含微讽，或暗喻修道者若沉溺情感则难登仙境。结尾感叹仙迹渺茫，梦想徒劳，寄托深远。诗歌语言清丽，意境高远，体现了李白早期受道教思想影响之深，亦为“感遇”类诗中寄意遥深之作。

以上为【感遇四首】的评析。

本诗为李白早期游历中所作，属《感遇》组诗之一，风格清逸，意象空灵。开篇“吾爱王子晋”直抒胸臆，奠定全诗崇敬与追慕之情。继而以“金骨不毁”“玉颜长春”描绘仙人超越生死的理想状态，体现道家长生信仰。第三联笔锋微转，“可怜浮丘公，猗靡与情亲”，语带惋惜甚至轻微批评，或暗示修道者若不能斩断情缘，则难臻至境。此句内涵丰富，或隐含诗人对师友关系、情感羁绊的哲思。末二句由实入虚，仙人已远，唯余梦想，“空殷勤”三字饱含无奈与执着，将理想与现实的矛盾推向高潮。全诗结构紧凑，由仰慕到反思再到怅惘，情感层层递进，展现了李白早期诗歌中典型的浪漫主义色彩与道教情怀。

以上为【感遇四首】的赏析。

1. 《李太白全集》（清·王琦注）：“此诗托兴神仙，以明高举遗世之志。‘猗靡与情亲’一句，颇含微讽，盖谓虽登仙籍，犹有情累，非至人之境也。”

2. 《唐诗别裁集》（沈德潜）：“太白《感遇》诸作，多本陈伯玉而变化出之。此借王子晋事，抒己之幽情，词清调远，不落蹊径。”

3. 《李诗通》（应时）：“‘金骨’‘玉颜’，状仙体之不朽；‘举首白日’，写升举之分明。结语‘梦想空殷勤’，无限低回。”

4. 《昭昧詹言》（方东树）：“起句突兀，见豪情。中四句对仗灵动，寓意深远。收束悠然不尽，得古诗之神。”

5. 《李白研究》（现代学者詹锳）：“此诗反映李白早年受道教影响之深，借神仙传说表达对自由境界的追求，‘猗靡’一语或暗寓对人间情谊之矛盾心理。”

以上为【感遇四首】的辑评。