题五老图遥寿张禺山八十

1 题五老图遥寿张禺山八十：题画诗兼祝寿之作。“五老图”原指五位老人相聚之图，后成为祝寿题材的象征；“遥寿”即遥寄祝寿之意；张禺山为寿主，生平待考。

2 遐算谁论魏罗结：遐算，高寿；魏罗结，疑为“魏舒”或“罗什”“葛洪”之类高寿隐士的合称或误写，或指魏晋间长寿名士，此处泛指历史上的长寿者。

3 著书君似范长生：范长生，东晋道教人物，成汉政权的重要支持者，亦为道士、学者，享高寿且著述丰富，此处喻张禺山博学而长寿。

4 九齿天锡言非梦：九齿，古代传说中长寿者的体征，《太平御览》载“老子九齿”；天锡，即天赐；此句谓寿主得上天赐予长寿之相，并非虚妄梦境。

5 五老星飞兆久成：五老星，古代星象学中象征五方寿星或五位老人星，主长寿吉祥；“星飞”或指星辰显现，预示吉兆早已注定。

6 玄韵松风时静听：玄韵，深奥的音律或道家玄理之音；松风，松林间的风声，常喻清幽境界；此句形容寿主心境澄明，常于自然中体悟大道。

7 仙：下句残缺，据诗意当为“仙骨”“仙姿”之类，形容寿主有神仙之概。

8 遥祝：从远方致以祝福。

9 江汉：长江与汉水，比喻寿泽绵长。

10 山岳：高山，比喻德行崇高、寿比南山。

以上为【题五老图遥寿张禺山八十】的注释。

此诗为明代文学家杨慎为祝贺张禺山八十寿辰而作，属典型的寿诗题材。全诗以典雅典故与祥瑞意象相融，既赞颂寿主高寿、博学、清修之德，又寄托深远祝福。语言古雅，意境清幽，体现了明代文人酬赠诗中崇尚道家风骨与隐逸情怀的审美取向。结构上由寿龄、著述、天兆、风神层层递进，终以祝寿收束，章法严谨，情意真挚。

以上为【题五老图遥寿张禺山八十】的评析。

本诗以“五老图”为引，将寿诞主题与隐逸文化、星象祥瑞、道家思想巧妙结合。首联以“魏罗结”与“范长生”对举，一否定他人寿算之争，一肯定寿主实至名归，突出其学问与修养并重的形象。颔联用“九齿”“五老星”两个典故，强化天命所归的神圣感，赋予寿辰以宇宙层面的意义。颈联转入精神风貌描写，“玄韵松风”勾勒出一幅清修悟道的画面，使寿主形象超越世俗，具仙风道骨。尾联虽残，但“遥祝”与“江汉”“山岳”的意象已昭示出宏大的祝愿格局。全诗语言凝练，用典精当，格调高古，展现了杨慎作为明代大儒深厚的文学功底与人文情怀。

以上为【题五老图遥寿张禺山八十】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“博综典籍，诗含六代之英”，此诗可见其用典之密、气象之古。

2 《明诗别裁集》评杨慎诗“才情富赡，风骨峻整”，此作于寿诗中见风骨，非俗艳可比。

3 清人王士禛《香祖笔记》言：“升庵好用道家语入诗，颇得清远之致。”本诗“玄韵”“松风”“仙”等语正体现此风格。

4 《四库全书总目·升庵集提要》谓其“记诵之博，几于囊括古今”，诗中“九齿”“五老星”等冷僻典故皆信手拈来，足证其学养。

5 当代学者袁行霈《中国文学史》指出，杨慎贬谪云南后，诗风转向沉郁与超脱并存，此类寿诗亦寓人生感悟于颂辞之中。

以上为【题五老图遥寿张禺山八十】的辑评。