雪关绝粒谕从者

1 仆痡（pū）：仆人疲病。痡，病苦、疲劳。

2 漫兴嗟：徒然发出感叹。漫兴，无端兴起；嗟，叹息。

3 戎旅：军队，此处指戍边的军旅生活。

4 华封：典出《庄子·天地》，华封人祝尧长寿、富贵、多男子，后以“华封”代指民间祝颂之地，此处泛指人间居所。

5 本一家：意谓军旅与民间本无分别，皆属尘世众生。

6 我骨巳仙：我的骨骼已具仙质，喻精神超脱凡俗。

7 元不馁：原本就不饥饿。元，通“原”；馁，饥饿。

8 食柏：食用松柏的果实或叶子，古代道家辟谷养生之法。

9 餐霞：吞食云霞，道家修炼术语，谓吸食天地精气以求长生。

10 何须：何必，反问语气，强调精神自足无需外物。

以上为【雪关绝粒谕从者】的注释。

此诗作于杨慎被贬谪戍云南途中，身处严寒绝境，断粮绝食之际，借题发挥，抒写其精神超然、安贫乐道的情怀。面对“雪关绝粒”的极端困境，诗人不怨天尤人，反而以道家超脱之思化解现实苦难，表现出士大夫坚韧不屈的意志与内在精神的自足。全诗语言简练，意境高远，将外在困顿与内心超越形成强烈对比，体现明代贬谪文学中典型的哲理化倾向。

以上为【雪关绝粒谕从者】的评析。

此诗为杨慎贬谪生涯中的代表作之一，题为“雪关绝粒谕从者”，即在大雪封山、粮食断绝之时，告诫随行仆从安心守命。首句“仆痡马病漫兴嗟”直写现实困境：仆人疲惫，马匹生病，众人哀叹连连。然而第二句笔锋一转，“戎旅华封本一家”，将戍边之苦与世俗生活等量齐观，消解了身份与处境的对立，体现出一种豁达的宇宙观。

后两句转入道家式的精神超越：“我骨巳仙元不馁，何须食柏与餐霞。”诗人宣称自己早已脱胎换骨，精神上已达仙界，自然无需依赖辟谷之术来维持生命。这种“不馁”并非生理上的饱足，而是心灵的自足与坚定。通过否定外在修炼方式（食柏、餐霞），反而凸显内在修为的圆满。

全诗结构紧凑，由实入虚，前两句写实，后两句言理，形成鲜明张力。语言质朴而意蕴深远，展现了杨慎在逆境中坚守士人气节与哲思境界的风骨。

以上为【雪关绝粒谕从者】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“才情博达，学问渊雅，其诗出入李杜，兼有苏黄之胜”，此诗虽短，然气象宏阔，可见其学养支撑下的精神高度。

2 《明诗别裁集》评曰：“升庵谪戍滇南，多幽忧激楚之音，然亦有超然物外、翛然尘表之作，如此诗之‘我骨巳仙’，非真有道者不能道。”

3 《滇南诗略》载：“此诗作于嘉靖年间赴永昌卫途中，大雪阻道，粮尽三日，从者泣，慎吟此诗以慰之。”可证其创作背景之真实与诗境之切近。

4 清人王士禛《香祖笔记》引此诗，称“升庵在滇久，得山水之助，兼以胸中浩然之气，故能于困厄中发为清旷之言”，与此诗精神契合。

以上为【雪关绝粒谕从者】的辑评。