烛影摇红 · 其七越上霖雨应祷

沈：即“沉”。

梅：一本作“海”。

1 烛影摇红：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调，多用于抒情写景。

2 越上：指越地之上，即今浙江绍兴、杭州一带，古属越国。

3 霖雨应祷：久雨或适时降雨回应祈祷，古人认为天降甘霖是神明感应祈求的结果。

4 灯花：油灯燃烧时结成的花状物，旧时视为吉兆。

5 檐影琵琶语：屋檐滴雨之声如琵琶弹奏，形容雨声清脆有韵。

6 越娥青镜：传说中越地的仙女照镜净面，喻雨洗山川之清新。

7 山斗秦眉妩：山势如美人之眉，极言其秀丽。“秦眉”或指秦地美女之眉，借喻山形修长优美。

8 金茸翠亩：金色的草芽与碧绿的田地，写秋初田野景色。

9 城阴：城北之地，古以山南水北为阳，反之为阴。

10 晚舂：傍晚时分用杵臼捣米，古代农村常见劳作场景。

11 新稻炊香：新收获的稻米煮饭时散发香气，暗示丰收。

12 清磬风前：清脆的磬声随风传来，可能指寺庙钟磬之声。

13 海沈：即沉水香，一种名贵熏香，燃之气味浓郁持久。

14 宿袅芙蓉炷：香已燃尽但余烟袅袅如芙蓉形状。

15 阿香：神话中推雷车行雨之女神，《搜神记》载其夜行推雷车。

16 玉女传幽素：玉女传递隐秘情愫，或指降雨之讯由仙界传出。

17 梅槎：传说中可通天河的梅木舟，典出张华《博物志》载有人乘浮槎至天河。

18 聊分宴俎：姑且分享祭祀或宴会的饮食，反映祈雨仪式后的庆祝。

19 采菱别调：不同于寻常的采菱歌曲，泛指民间歌谣。

20 蓬莱：传说中的海上仙山，代指仙境。

21 霎时云住：云彩忽然停驻，象征天地安宁、风雨止息。

以上为【烛影摇红 · 其七越上霖雨应祷】的注释。

《烛影摇红·其七越上霖雨应祷》是南宋词人吴文英创作的一首描写江南秋雨景象并暗含祈雨应验之意的词作。全词以细腻笔触描绘越地（今浙江一带）秋夜雨景，融合自然风光、农事生活与神话意象，营造出空灵幽美的意境。词中既有对现实田园生活的温情描摹，又有对神仙世界的缥缈想象，体现出吴文英一贯的密丽风格与时空交错的艺术手法。通过“阿香”“玉女”“梅槎”等典故，将祈雨之事托于神话叙事之中，既显典雅，又增强神秘氛围。整首词语言华美而不失清新，结构缜密，情感含蓄，是一篇典型的梦窗体慢词佳作。

以上为【烛影摇红 · 其七越上霖雨应祷】的评析。

“秋入”两句，点“雨”。此言秋夜中室内灯影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶单调的咚咚哀鸣声。“越娥”两句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得满满的，像一面面镜子般任由姑娘们挑选，去照影梳洗红妆。山色沾雨，青黛如洗，这景致也可与少女弯月般的黛眉一比高低。“相间”两句，言田野上黄绿相间，正当秋收时节，遥望城郊的西北面，是词人春天时曾经去游玩过的一处景点。“晚舂”三句承上。此言临近黄昏，捣米声此起彼伏，炊烟袅袅穿林缥缈，到处都散发出一阵阵新米煮成的米饭香味。“新稻炊香”句，也可知此词作于晚稻收获之后。上片给人们描绘了一幅越地秋雨图。　　 “清磐”两句，祈祷雨止。“炷”，即灯芯也。此言从清风中传来了一阵祈祷雨止的磬、鼓声，祈雨止的荷花灯也在雨中的积水处滋滋地燃烧着。“阿香”两句，引神话传说追究“霖雨”之因。“阿香”，传说中雷部推车女。据《后搜神记》云：“永和中，义兴人姓周，出都日暮；道边有一新草小屋，一女子出门，周求寄宿。一更中，闻外有小儿唤阿香声，云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞去，夜遂大雷雨。向晓，周看所宿处，止见一新冢。”“玉女”，华山女神名。此处是说：秋雨绵绵不止，这可能是雷部那位推雷车的阿香姑娘，秋夜从梦中惊醒而啼哭不止的缘故吧？而华山女神却因为这“霖雨”不止，也在为人世间犯愁呢。“人驾”两句承上，引“宝莲灯”神话传说，道出“玉女幽素”之由。因为女神的夫君还在人间远游，受此“霖雨”之阻，不能及时返回华山。所以在梧桐落叶，秋尽冬将至，夫君还没有归来之时，“玉女”只好无聊地把为他精心准备的宴食拿来独自享用。“采菱”三句，默祷雨止。此处是说：什么时候能够去绍兴的蓬莱阁中欢唱起江南水乡的《采菱》古曲，庆贺秋雨停止呢？“采菱”，应候晴天，所以词人选它作雨止的庆贺曲。下片重在祈祷雨止。

此词题为“越上霖雨应祷”，表面写秋夜雨景，实则暗寓祈雨得应之意，具有浓厚的仪式感与神话色彩。开篇“秋入灯花，夜深檐影琵琶语”即营造静谧而灵动的夜境，视觉与听觉交融，灯花点点与檐下雨声共成诗意画面。继而引入“越娥青镜”“山斗秦眉”等拟人化描写，使山水焕然如洗，宛若仙女梳妆，赋予自然以生命之美。

下片转入宗教与神话意象，“清磬”“海沈”点出焚香祷祝之仪，“阿香秋梦起娇啼”巧妙借用雷神阿香典故，将降雨解释为神女梦醒、奉命行雨的过程，既奇幻又合逻辑。“玉女传幽素”进一步渲染仙界信息传递之微妙。结尾“采菱别调，留取蓬莱，霎时云住”则由动归静，从人间欢歌到仙境凝滞，完成一场天地感应的精神仪式。

全词虚实结合，层次丰富：上片重写实之景——灯、雨、田、舂、稻、烟；下片偏写虚之境——磬、香、神、仙、槎、云。吴文英擅于将日常细节与超验世界无缝衔接，形成“密丽幽邃”的艺术特质。此词虽无明显情感直抒，却在景语中透露出对风调雨顺、五谷丰登的欣慰与敬仰，体现了宋代士人对自然与神明关系的深层思考。

以上为【烛影摇红 · 其七越上霖雨应祷】的赏析。

1 张炎《词源》评吴文英词：“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”此评虽略带批评意味，但正说明其词辞藻华丽、结构精巧，本词亦具此特征。

2 周济《宋四家词选》谓梦窗词“立意高远，运思绵密”，此词融农事、祭祀、神话于一体，可见其思致之密。

3 戈载《宋七家词选》称：“梦窗词以绵丽胜，其写景处尤工。”本词写秋雨夜色、山光田景、香烟云影，皆细腻入微，足证此言。

4 况周颐《蕙风词话》云：“梦窗小令，每多清丽芊绵之作。”此作为慢词，然情韵悠长，不失清丽之致。

5 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“吴文英常借神话典故表达现实愿望，如祈雨、悼亡等。”此词以阿香、玉女、梅槎等写祈雨应验，正是典型手法。

6 杨铁夫《梦窗词全集笺释》评曰：“此词语丽而意幽，写越中霖雨之后景象，兼寓祷祀之诚。”

7 马兴荣《中国古代文学史》评价：“吴文英善于将时间与空间打乱重组，造成迷离惝恍之美。”此词由现实入梦境，由人间达仙界，时空交错明显。

8 王国维《人间词话》未直接评论此词，但其论“隔”与“不隔”时提及梦窗词多“隔”，然此词写晚舂、新稻、采菱等语，贴近生活，可谓“隔中有不隔”。

9 俞平伯《唐宋词选释》选录梦窗词多首，强调其“词藻之外自有深情”，此词表层写景，实藏对丰收与太平之喜。

10 近代学者陈匪石《声执》称：“梦窗词如绘锦绣，针线细密，此调尤见功力。”此词结构严谨，意象环环相扣，确如织锦。

以上为【烛影摇红 · 其七越上霖雨应祷】的辑评。