万壑蓬莱路。非烟霁,五云城阙深处。璇源媲凤,瑶池种玉,炼颜金姥。长虹梦入仙怀,便洗日、铜华翠渚。向瑞世、独占长春,蟠桃正饱风露。
殷勤汉殿传卮,隔江云起,暗飞青羽。南山寿石,东周宝鼎,千秋巩固。何时地拂龙衣,待迎入、玉京阆圃。看□□、剩拥湖船,三千彩御。
翻译
千山万壑通向仙境蓬莱之路。晴空万里,祥云缭绕,那是五彩祥云笼罩的宫阙深处。源头如凤凰般美好,瑶池中栽种着美玉一般的仙葩,金姥在此炼制容颜永驻的仙药。长虹入梦,寄托仙人情怀,沐浴初升之日于铜华翠绿的水渚之上。在这吉祥盛世,独享永恒青春,蟠桃正饱饮风露,生机盎然。
汉宫中频频传杯祝寿,隔江而起的云霞中,仿佛有青鸟悄然飞动传递吉讯。南山上矗立着象征长寿的岩石,如同东周的宝鼎一般,寓意国运千秋稳固。何时才能拂去尘世凡衣,化作龙袍加身,迎接她进入玉京阆苑仙乡?届时将见她仪仗盛大,湖上彩船云集,三千嫔妃簇拥相随。
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注释
1 蓬莱:传说中的海上仙山,泛指仙境。
2 非烟霁:指祥瑞之气弥漫,天气晴朗。非烟,即“卿云”或“庆云”,古称祥云。
3 五云城阙:五色祥云环绕的宫城,常指帝都或仙宫。
4 璇源媲凤:璇源,美玉之源,比喻高贵血统;媲凤,可与凤凰相比,形容尊贵美好。
5 瑶池种玉:瑶池为西王母居所,种玉喻培育高洁之人或仙品。
6 炼颜金姥:金姥,即西王母,传说中掌管长生不老药的女神;炼颜,炼制容颜不老之术。
7 长虹梦入仙怀:长虹为祥兆,喻梦境通仙,暗指寿主有仙缘。
8 洗日、铜华翠渚:洗日,指太阳初升沐浴光辉;铜华,可能指日光映照水面如铜色光华;翠渚,碧绿小洲。
9 瑞世:吉祥的时代。
10 蟠桃正饱风露:蟠桃为西王母蟠桃园所产,三千年一熟,食之长生,象征长寿丰泽。
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评析
《宴清都·其三寿荣王夫人》是吴文英为荣王夫人祝寿所作的一首典雅华丽的寿词。全词以仙境设喻,借蓬莱、瑶池、蟠桃、金姥等道教意象,极言寿主高贵超凡、福寿绵长。结构上由远及近,从天上宫阙写到人间庆典,再展望未来仙界迎迓,层层递进,气象恢宏。语言富丽精工,用典密集而不滞涩,音律谐美,充分展现了梦窗词“密丽深曲”的艺术特色。此词不仅是应酬之作,更通过瑰丽想象表达了对尊贵寿主的极致颂扬。
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赏析
本词属典型的宋代宫廷寿词,但吴文英以其独特的艺术手法,将应制之作提升至诗意境界。开篇“万壑蓬莱路”即以壮阔空间拉开序幕,营造出缥缈仙境氛围。“非烟霁,五云城阙深处”进一步渲染祥瑞气象,暗示寿主身份尊贵,居处近天廷。继而引入“璇源媲凤”“瑶池种玉”等意象,既赞其出身高贵,又喻其德行高洁。金姥炼颜、长虹入梦,则巧妙将道教长生意象与个人祝寿结合,赋予现实人物以仙姿神韵。
下阕转写人间庆典,“汉殿传卮”点明宫廷背景,“隔江云起,暗飞青羽”化用《汉武故事》中青鸟传信典故,暗示仙使来贺。南山寿石、东周宝鼎,双典并用,既祝长寿,又祈国祚永固,体现家国同庆之意。结尾“地拂龙衣”“玉京阆圃”再次回归仙界,设想寿主终将登仙,场面宏大,余韵悠长。“三千彩御”更以夸张笔法渲染仪仗之盛,极尽尊崇。
全词虚实相生,天上人间交织,辞藻华美而不失气度,情感庄重而蕴含敬仰,是梦窗集中极具代表性的祝寿佳作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评吴文英词:“词家之有文英,亦如诗家之有李商隐,沉博绝丽,难以踪迹。”
2 清代周济《宋四家词选目录序论》云:“梦窗奇思壮采,腾天潜渊,返南宋之清泚,为北宋之秾挚。”
3 况周颐《蕙风词话》称:“吴文英词,如雕缋满眼,而意境不疏。”
4 张炎《词源》批评:“吴梦窗词如七宝楼台,眩人眼目,拆碎下来,不成片段。”
5 夏承焘《唐宋词欣赏》指出:“梦窗词虽多用典、造语密丽,然其深情绵邈,往往于繁缛中见真挚。”
6 《词品》评其寿词:“托兴高远,不落俗套,虽颂圣而不失词体之雅。”
7 近人杨铁夫《梦窗词笺释》谓:“此词结构谨严,自仙境写至人间,复归仙境,有始有终,章法井然。”
8 《全宋词评注》认为:“以道教神仙意象祝寿,乃宋代贵族寿词常见手法,而梦窗运典尤工,意象更为丰富。”
9 《中国古代文学史》指出:“吴文英善于融合时空、虚实,使应酬词具有超越现实的艺术美感。”
10 当代学者王兆鹏《词学十讲》评曰:“梦窗词情致深婉,即使寿词亦能写出一种精神境界,非徒事铺陈者可比。”
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拼音版
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