万壑蓬莱路。非烟霁，五云城阙深处。璇源媲凤，瑶池种玉，炼颜金姥。长虹梦入仙怀，便洗日、铜华翠渚。向瑞世、独占长春，蟠桃正饱风露。
殷勤汉殿传卮，隔江云起，暗飞青羽。南山寿石，东周宝鼎，千秋巩固。何时地拂龙衣，待迎入、玉京阆圃。看□□、剩拥湖船，三千彩御。
翻译
千山万壑通向仙境蓬莱之路。晴空万里，祥云缭绕，那是五彩祥云笼罩的宫阙深处。源头如凤凰般美好，瑶池中栽种着美玉一般的仙葩，金姥在此炼制容颜永驻的仙药。长虹入梦，寄托仙人情怀，沐浴初升之日于铜华翠绿的水渚之上。在这吉祥盛世，独享永恒青春，蟠桃正饱饮风露，生机盎然。
汉宫中频频传杯祝寿，隔江而起的云霞中，仿佛有青鸟悄然飞动传递吉讯。南山上矗立着象征长寿的岩石，如同东周的宝鼎一般，寓意国运千秋稳固。何时才能拂去尘世凡衣，化作龙袍加身，迎接她进入玉京阆苑仙乡？届时将见她仪仗盛大，湖上彩船云集，三千嫔妃簇拥相随。
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注释
1 蓬莱：传说中的海上仙山，泛指仙境。
2 非烟霁：指祥瑞之气弥漫，天气晴朗。非烟，即“卿云”或“庆云”，古称祥云。
3 五云城阙：五色祥云环绕的宫城，常指帝都或仙宫。
4 璇源媲凤：璇源，美玉之源，比喻高贵血统；媲凤，可与凤凰相比，形容尊贵美好。
5 瑶池种玉：瑶池为西王母居所，种玉喻培育高洁之人或仙品。
6 炼颜金姥：金姥，即西王母，传说中掌管长生不老药的女神；炼颜，炼制容颜不老之术。
7 长虹梦入仙怀：长虹为祥兆，喻梦境通仙，暗指寿主有仙缘。
8 洗日、铜华翠渚：洗日，指太阳初升沐浴光辉；铜华，可能指日光映照水面如铜色光华；翠渚，碧绿小洲。
9 瑞世：吉祥的时代。
10 蟠桃正饱风露：蟠桃为西王母蟠桃园所产，三千年一熟，食之长生，象征长寿丰泽。
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评析
《宴清都·其三寿荣王夫人》是吴文英为荣王夫人祝寿所作的一首典雅华丽的寿词。全词以仙境设喻，借蓬莱、瑶池、蟠桃、金姥等道教意象，极言寿主高贵超凡、福寿绵长。结构上由远及近，从天上宫阙写到人间庆典，再展望未来仙界迎迓，层层递进，气象恢宏。语言富丽精工，用典密集而不滞涩，音律谐美，充分展现了梦窗词“密丽深曲”的艺术特色。此词不仅是应酬之作，更通过瑰丽想象表达了对尊贵寿主的极致颂扬。
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赏析
本词属典型的宋代宫廷寿词，但吴文英以其独特的艺术手法，将应制之作提升至诗意境界。开篇“万壑蓬莱路”即以壮阔空间拉开序幕，营造出缥缈仙境氛围。“非烟霁，五云城阙深处”进一步渲染祥瑞气象，暗示寿主身份尊贵，居处近天廷。继而引入“璇源媲凤”“瑶池种玉”等意象，既赞其出身高贵，又喻其德行高洁。金姥炼颜、长虹入梦，则巧妙将道教长生意象与个人祝寿结合，赋予现实人物以仙姿神韵。
下阕转写人间庆典，“汉殿传卮”点明宫廷背景，“隔江云起，暗飞青羽”化用《汉武故事》中青鸟传信典故，暗示仙使来贺。南山寿石、东周宝鼎，双典并用，既祝长寿，又祈国祚永固，体现家国同庆之意。结尾“地拂龙衣”“玉京阆圃”再次回归仙界，设想寿主终将登仙，场面宏大，余韵悠长。“三千彩御”更以夸张笔法渲染仪仗之盛，极尽尊崇。
全词虚实相生，天上人间交织，辞藻华美而不失气度，情感庄重而蕴含敬仰，是梦窗集中极具代表性的祝寿佳作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评吴文英词：“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐，沉博绝丽，难以踪迹。”
2 清代周济《宋四家词选目录序论》云：“梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚。”
3 况周颐《蕙风词话》称：“吴文英词，如雕缋满眼，而意境不疏。”
4 张炎《词源》批评：“吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段。”
5 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“梦窗词虽多用典、造语密丽，然其深情绵邈，往往于繁缛中见真挚。”
6 《词品》评其寿词：“托兴高远，不落俗套，虽颂圣而不失词体之雅。”
7 近人杨铁夫《梦窗词笺释》谓：“此词结构谨严，自仙境写至人间，复归仙境，有始有终，章法井然。”
8 《全宋词评注》认为：“以道教神仙意象祝寿，乃宋代贵族寿词常见手法，而梦窗运典尤工，意象更为丰富。”
9 《中国古代文学史》指出：“吴文英善于融合时空、虚实，使应酬词具有超越现实的艺术美感。”
10 当代学者王兆鹏《词学十讲》评曰：“梦窗词情致深婉，即使寿词亦能写出一种精神境界，非徒事铺陈者可比。”
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拼音版
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