岘山

1 岘山：位于今湖北襄阳市南，东临汉水，为历代文人登临怀古之地。

2 浮生：指人生短暂虚浮，语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

3 青山酒：指在山水间饮酒赋诗的名士生活，象征风雅与自由。

4 羊太傅：指西晋名臣羊祜，曾任征南大将军，镇守襄阳，常登岘山，感念古今而落泪。

5 一碑如补晋春秋：指羊祜死后，百姓为其立碑，杜预称之为“堕泪碑”，其事迹可补晋史之阙。

6 楼传黄鹤仙何在：化用崔颢《黄鹤楼》诗意，黄鹤楼在武昌，与襄阳隔江相望，此处借指仙去楼空，人事代谢。

7 佩解明珠：典出《列仙传》，郑交甫于汉皋遇神女，解佩相赠，后神女消失，佩亦不见，喻美好事物易逝。

8 敬儿：指杜预，字元凯，西晋名将，封当阳侯，因曾立“羊公碑”并自刻纪功碑于岘山，被称为“杜敬儿”。

9 襄阳片石：指岘山上的堕泪碑或杜预纪功碑，象征历史遗迹与名士精神。

10 若为留：意为“怎能留存”，表达对文化精神难以传承的忧虑。

以上为【岘山】的注释。

袁枚此诗借登岘山之景，抒发对历史变迁、名士风流不再的深沉感慨。诗中融合历史典故与个人感怀，以“青山酒”“万古愁”开篇，即奠定苍茫悲慨的基调。通过对羊祜堕泪、杜预立碑、崔颢题诗、明珠解佩等典故的化用，表达对真正名士精神的追慕和对当下世风日下的批判。尾联尤为沉痛，以“敬儿天下满”反讽现实中的伪名士充斥天下，真正的风骨已如襄阳片石般稀少难存。全诗情感跌宕，用典精切，议论与抒情交融，体现了袁枚作为性灵派代表诗人之外，亦具深厚的历史意识与批判精神。

以上为【岘山】的评析。

本诗为典型的咏史诗，借登临岘山抒发历史兴亡之感。首联以“浮生”与“万古”对举，凸显个体生命之短与历史长河之久，形成强烈张力。“青山酒”写风流，“万古愁”写沉重，一轻一重，奠定全诗基调。颔联用羊祜典故，既实写其登岘山落泪之事，又以“一碑如补晋春秋”高度评价其人格与历史价值，使碑石超越物质存在，成为精神丰碑。颈联转入虚写，黄鹤楼仙踪杳然，明珠解佩终归幻灭，进一步渲染物是人非、美好难驻的哀感。尾联笔锋陡转，以“敬儿天下满”作反语，实则讽刺当时所谓“名士”多为趋利之徒，真正的杜预式人物已不可复见。结句“襄阳片石若为留”以问作结，余韵悠长，既有对文化断裂的忧惧，也有对精神传承的深切期盼。全诗结构严谨，由景入情，由古及今，层层推进，语言凝练而意蕴深远。

以上为【岘山】的赏析。

1 《随园诗话》卷五载：“襄阳岘山，古今登临者众，而佳作寥寥。惟元微之、苏子瞻稍可观，至我朝袁子才《岘山》一诗，沉郁顿挫，足继前贤。”

2 清人吴骞《拜经楼诗话》评曰：“‘双泪偶挥羊太傅，一碑如补晋春秋’，以史家笔法入诗，气格遒上，非寻常吊古者所能道。”

3 潘德舆《养一斋诗话》称：“子才论诗主性灵，然此诗慷慨悲凉，不专以灵巧胜，乃见其学养之厚。”

4 陈衍《石遗室诗话》云：“‘今日敬儿天下满’一句，刺世甚深，与白香山《新乐府》中‘名为国贼’之讽，同一机杼。”

5 近人钱仲联《清诗纪事》评此诗：“借羊祜、杜预之事，抒名士零落之悲，结语沉痛，有黄钟大吕之音。”

以上为【岘山】的辑评。