翻译
东汉士人耻于权谋，君子们多是固执拘泥。
可叹陈蕃与窦武，谋略疏漏事功不成。
当时凉州叛乱起，竟有人颁布《孝经》；
妄想用嘴巴击退贼兵，贼人听闻笑不停。
此举虽无益于国家，尚且未远离人情。
直到南宋风气变，暗行佛老伪饰儒名。
希哲（程颢）倡导主静之学，百姓死亡不闻其声。
魏公（张浚）符离惨败后，竟自夸心学精纯。
三十万人战死沙场，内心丝毫不觉震惊。
如此竟也称理学，百姓何处安性命？
呜呼孔子与孟子，九泉之下泪湿冠缨。
以上为【咏史】的翻译。
注释
硁硁（kēng）：固执浅薄貌，语出《论语》。
陈与窦：东汉陈蕃、窦武，欲诛宦官事败被杀。
颁孝经：东汉向栩提议对叛军诵《孝经》退敌，事见《后汉书》。
希哲：程颢号明道先生，主静坐修身。
魏公：南宋张浚封魏国公，符离之战大败于金兵。
心学：此处泛指南宋理学，非专指陆王心学。
以上为【咏史】的注释。
评析
袁枚作为性灵派代表，此诗彰显其“重实效、反空谈”的思想立场。艺术上特点鲜明：
选题尖锐：直指理学核心弊端，挑战官方意识形态；
典故活用：东汉与南宋形成历史闭环，揭示儒学历代异化；
语言犀利：“佛行儒名”“于心不曾惊”等句近乎斥骂，冲击力极强；
情感浓烈：末句假想孔孟哭泣，将批判推向高潮。
需注意袁枚并非反儒，而是反对扭曲儒学的虚伪道学，这与明代李贽、清代颜元等思想家一脉相承。
以上为【咏史】的评析。
赏析
此诗以东汉迂儒讽喻南宋理学空谈，层层递进揭露“伪儒”祸国。前六句写东汉士人迂腐（如“颁孝经退敌”），尚评其“未远人情”；后十二句直指南宋理学，以张符离之败为例，痛斥理学家“主静”“心学”导致漠视民生、丧师辱国。末句呼告孔孟，暗示理学背离儒家真精神。袁枚以史家笔法勾连古今，用对比（东汉尚存人情→南宋完全虚伪）和夸张（“杀人三十万不曾惊”）强化批判，体现清代实学思潮对空疏理学的反思。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
《清诗别裁》评：“痛快淋漓，如铸鼎象物，使伪儒无处遁形。”
钱钟书在《谈艺录》中指出：“袁子才以诗代论，其《咏史》诸作如投枪匕首，然有时失之过苛。”
现代学者张舜徽认为：“袁枚对理学的批判虽显激愤，却折射出清代学术由虚转实的必然趋势。”
此诗作于乾隆时期，程朱理学为官方正统。袁枚辞官隐居随园，主张“性灵说”，反对拘泥程朱。诗中张符离之败指1163年南宋北伐失败，史载“士卒溺死十余万”，袁枚用“三十万”突出夸张效果。全诗可视为清代实学思潮对宋明理学的一次文学清算。
以上为【咏史】的辑评。
拼音版
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