琴曲歌辞·湘妃怨

南巡：虞舜死在南巡路上。

帝子：帝王的子女。特指帝尧的女儿娥皇女英。

逾：通“愈”。更加。

蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。美女的代称。

潇湘：湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。

空：空自。徒然，白白地。

碧：青绿色。青白色，浅蓝色。

冥冥míng：形容高远，深远。渺茫貌。

古庙：应指湘江边上祭祀娥皇女英的黄陵庙。

贞魄：贞洁的魂魄。犹忠魂。

乔木：高大的树木。《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”

青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。

清光：清美的风彩。多喻帝王的容颜。清亮的光辉。多指月光、灯光之类。

瑶席：形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。美称通常供坐卧之用的席子。

搴芳：采摘花草。搴，南方方言，拔取。

徒有：徒然有。空有。

荐：举荐。进献，祭献。

灵意：神灵的意思。湘妃之灵魂的意见。

殊：很，甚。

脉脉：形容藏在内心的思想感情，有默默地用眼睛表达情意的意思。隐晦不明。

玉佩：亦作“玉珮”。古人佩挂的玉制装饰品。

徘徊：往返回旋；来回走动。

烟波夕：烟雾笼罩的傍晚。

1. 湘妃怨：乐府琴曲名，源自舜帝二妃娥皇、女英追思舜帝溺亡于湘江的传说。

2. 南巡竟不返：指舜帝南巡苍梧而崩，未能返回中原。典出《史记·五帝本纪》。

3. 帝子：指舜帝之妃，即娥皇、女英，因系天子之妻，故称“帝子”。

4. 丧蛾眉：喻美女之死。“蛾眉”代指女子美貌，此处指二妃香消玉殒。

5. 潇湘水空碧：潇水与湘水汇流处，相传为湘妃殉情之地；“空碧”写出江水徒然青碧，无人共赏的凄清。

6. 冥冥荒山下：幽暗深远的荒山之中，形容二妃墓地的孤寂。

7. 古庙收贞魄：指湘妃庙供奉二妃之灵，“贞魄”谓其忠贞不渝之魂。

8. 乔木深青春：高大树木茂盛，正值春光浓郁，反衬人事已非。

9. 搴芳徒有荐：采撷香草作为祭品献上，但无济于事。“搴芳”出自《楚辞》，象征诚敬祭祀。

10. 玉佩不可亲，裴回烟波夕：玉佩象征神灵存在，却无法接近；诗人只能在傍晚烟波中徘徊留恋，表达追思难通的怅惘。

以上为【琴曲歌辞·湘妃怨】的注释。

《琴曲歌辞·湘妃怨》是唐代诗人孟郊借古题所作的一首乐府诗，以湘妃传说为题材，抒发哀怨之情。全诗意境幽远，情感沉郁，语言凝练，通过描绘湘妃之死与祭祀场景，表现了对忠贞爱情的礼赞和对生死离别的悲叹。诗人将神话、自然与人情融为一体，借助山水景物烘托哀思，展现出典型的“苦吟”风格——字斟句酌，情深意切。此诗虽属乐府旧题，但孟郊注入了个人化的审美体验与道德寄托，使传统题材焕发出新的艺术生命力。

以上为【琴曲歌辞·湘妃怨】的评析。

孟郊此诗承袭《楚辞》以来“湘妃”题材的传统，融神话、地理与情感于一体，营造出哀婉深邃的艺术境界。开篇直写“南巡竟不返”，点明悲剧根源，奠定全诗沉痛基调。“帝子怨逾积”一句，将抽象之“怨”具象化为不断累积的情感重量，极具张力。接着以“万里丧蛾眉”写死亡之遥远与突然，“潇湘水空碧”则以自然景象映照内心空落，情景交融，耐人回味。

中四句转入祭祀场景描写：“荒山”“古庙”凸显孤寂，“乔木深青春”以生机反衬死寂，形成强烈对照。“清光满瑶席”看似华美，实则更显人神阻隔之悲。结尾两句尤为动人：“搴芳徒有荐”道尽祭祀之无力感，“灵意殊脉脉”写神灵似有所感却又难以沟通，细腻传达出人神之间的隔膜与渴望。最后以“玉佩不可亲”作结，既呼应《九歌》中“捐余玦兮江中”的意象，又以“裴回烟波夕”的画面收束，余韵悠长，令人低回不已。

整首诗语言简练而意蕴深厚，情感层层递进，结构严谨，体现了孟郊善于锤炼字句、寓深情于冷峻笔调的艺术特色。虽无激烈言辞，却哀思绵绵，动人心魄。

以上为【琴曲歌辞·湘妃怨】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百七十四收录此诗，题为《琴曲歌辞·湘妃怨》，列为孟郊乐府代表作之一。

2. 宋代郭茂倩《乐府诗集》卷五十七引录此诗，归入“琴曲歌辞”，并注明：“《湘妃怨》者，盖述二妃思舜而死，精魂不灭，寄于江湘之间。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“孟东野《湘妃怨》，取意《楚骚》，而造语奇峭，得风人之遗。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》称：“此诗写湘妃之怨，不着一泪字，而哀音满纸。‘玉佩不可亲’二句，尤觉神来之笔，烟波无际，人神永隔。”

5. 今人霍松林《唐诗鉴赏辞典》指出：“孟郊此诗虽用乐府旧题，但摆脱艳情化倾向，突出忠贞与哀思，体现出儒家伦理色彩与士人情怀的融合。”

以上为【琴曲歌辞·湘妃怨】的辑评。