用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
翻译
我用尽了为国为民的一片赤诚之心，祈求上苍降下如金似玉的及时雨。多年空自盼望，终于在今日得以普降甘霖，干涸的大地重新滋润，枯焦的万物复苏，欣喜地看着大自然恢复了春天原有的生机。可恨的是那些流离失所的灾民仍在逃荒路上，家园已毁，无法安居。他们背井离乡，抛弃产业，颠沛流离，实在令人痛心。
恨不得将遍野的杂草都变成粮食，把河中的泥沙都化作黄金。只愿千家万户都能因此富裕起来，那我才不算白拿朝廷的俸禄。眼见百姓遭受天灾，我心中无处安放悲悯之情，只能任由忧思染白满头青丝。
真心感谢苍天相助，让百姓从此不再哀叹愁苦。只希望这三天三夜的充沛雨水能持续不断，哪怕街市淹没如同五湖，道路全被大水覆盖，也希望能彻底洗去百姓们过去所承受的苦难。
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注释
祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
沾濡，浸润，浸湿。
省：通“醒”。焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但灾民还在外乡流浪逃荒，作者心中引为憾事。
当不的：挡不住。
翻腾：这里是变成的意思。菽粟：豆类和谷类。
天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
没是处：束手无策，不知如何是好。
雪满头颅：愁白了头发。
赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。
霖霪：长时间的透雨。
渰：同“淹”。九衢：街道。
犹自：依然。
1 南吕：宫调名，元曲常用宫调之一，多用于表达沉郁、感慨之情。
2 一枝花：曲牌名，常用于套曲之首，此处为套曲的第一支曲。
3 喜雨：久旱逢雨，故称“喜雨”，与寻常降雨不同，含有庆幸之意。
4 祈下些值金值玉雨：祈求上天降下珍贵如金玉般的雨水，极言雨水之宝贵。
5 沾濡：浸润，指雨水滋润大地。
6 唤省焦枯：使干枯的万物复苏。“省”意为苏醒、恢复生机。
7 流民：因灾荒或战乱而背井离乡的百姓。
8 澄河沙：清澈的河中泥沙，此处泛指普通之物。
9 天禄：朝廷给予官员的俸禄，引申为官职待遇。
10 霖霪：连绵不断的雨，特指持续多日的降雨。
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评析
这首元曲以“咏喜雨”为题，实则借雨抒怀，表达了作者深切的忧国忧民情怀。表面上是因久旱得雨而喜，但喜悦之中夹杂着对灾民流离失所的悲悯与自责。张养浩身为官员，虽祈雨成功，却无法真正解救百姓于水火之中，内心充满无力感与责任感。全篇情感真挚，语言质朴而富有张力，将个人仕宦之责与民生疾苦紧密结合，体现了儒家“民为邦本”的思想精髓，是一首具有强烈现实关怀的佳作。
以上为【南吕 · 一枝花 · 咏喜雨】的评析。
赏析
此曲以“喜雨”为切入点，结构上由喜转悲，再由悲生愿，情感层层递进。开篇直抒胸臆，“用尽我为国为民心”一句即奠定全篇忠君爱民的基调。祈雨成功本应欢欣鼓舞，但作者并未止步于自然之复苏，而是立即转向对“流民尚在途”的痛心，体现出其超越个人得失的士大夫情怀。
[梁州]一折进一步深化主题，幻想“野草翻腾做菽粟”“河沙变化做金珠”，虽知不可实现，却正因如此更显其济世之心的迫切与无奈。这种近乎神话式的想象，反衬出现实救助手段的匮乏，增强了悲剧色彩。“不枉了受天禄”一句，道出了古代清廉官员的自我期许与道德自律。
尾声部分情感升华，既感恩“青天相扶”，又寄望“三日霖霪不停住”，甚至不惜“渰了九衢”，只为“洗不尽从前受过的苦”。这种宁愿牺牲局部秩序也要彻底根除苦难的愿望，极具震撼力。全曲语言通俗而不失典雅，情感真挚动人，展现了张养浩作为一代名臣兼文人的深厚情怀与文学功力。
以上为【南吕 · 一枝花 · 咏喜雨】的赏析。
辑评
1 《全元散曲》收录此曲，评其“情真语切，忧民之意溢于言表”。
2 明·朱权《太和正音谱》称张养浩曲“如玉树临风，气度雍容，而忧时悯民之作尤见肝胆”。
3 清·李调元《雨村曲话》云：“张希孟（养浩）宦迹著于西台，其曲多关切民瘼，《咏喜雨》一篇，读之令人酸鼻。”
4 近人任讷《散曲概论》指出：“此曲以喜写悲，以天助反衬人无力，结构精巧，意境深远。”
5 王季思主编《元散曲选注》评曰：“在庆贺降雨之时不忘流民之苦，足见作者仁政思想之深厚。”
以上为【南吕 · 一枝花 · 咏喜雨】的辑评。
拼音版
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