周易 · 晋卦

晋：前进，指作战中的进攻。全卦的内容主要讲战争。

康侯：指周武王的弟弟康叔封。

锡：用作“赐”，意思是赐予。

蕃庶：繁育，繁殖。

昼日：终日，一整天。三接:指多次交配。

摧：摧毁，打垮。

罔：无。

孚：抓，抢夺。

裕：这里指财物。

愁：用作“遒”，意思是迫使投降。

兹：此。介：大。

王母：祖母。

允：用作“郓”，意思是进，这里指进攻。

鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠。

失得：失败，失利。

恤：担忧，气馁。

其：则。角：较量。

维：考虑。

1 离上坤下：上卦为离（火、日），下卦为坤（地），合成“晋”卦，象日出地上，光明渐盛。

2 康侯：安国之诸侯，或指贤德之臣。一说指周初受封之康叔。

3 锡马蕃庶：锡，通“赐”；蕃庶，繁衍众多，形容赏赐马匹数量多且繁殖兴旺。

4 昼日三接：一天之内被君王接见三次，极言恩宠之隆、晋升之速。

5 晋如摧如：晋，进也；摧，挫折。意为欲进却遇阻。

6 贞吉：守持正道则可获吉祥。

7 罔孚，裕无咎：尚未取得他人信任，若能宽缓从容，不急不躁，则可免灾。

8 愁如：忧愁之貌。六二居中守正，虽进有忧，然终得吉。

9 受兹介福于其王母：介，大也；王母，祖母辈尊长，或象征宗庙先妣，代表庇佑之力。

10 鼫鼠：一种形似鼠而善爬却不能飞、善游却不能潜水、善走却不能远行的小兽，喻有才而多疑贪利、无所成就之人。

以上为【周易 · 晋卦】的注释。

《晋卦》取“日出地上”之象，离为日，坤为地，太阳升于大地之上，光明普照，象征事业进展、地位提升。全卦以“进”为核心主题，强调在进取过程中应秉持光明正大、谦逊守正之道。各爻揭示了不同阶段的处境：初六受挫当安贞，六二忧中得福，六三因众信而悔亡，九四贪进致危，六五宽怀无忧而吉，上九居极过刚，虽成亦吝。整体体现《周易》“时中”思想——进退合宜，光明而不躁，方能长久亨通。

以上为【周易 · 晋卦】的评析。

一而再，再而三地写战争，除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁，几乎就像家常便饭，只要，心血来潮，就可以大动乾戈，不顾百姓奴隶的死活，不管对生产生活造成的劫难。 战争的动因和目的，在那时不外乎攻城略地，抢劫财物，抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品，或者是镇压统治集团内部的异己势力。这种带有原始暴力色彩的战争，很难说有什么正义和非正义之分，全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外，没有任何好处。 可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由，竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王，败者为寇”，几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质，便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜，为战争贩子带上胜利的花冠。 今天来思考战争，应当完完全全跳出这种巢臼，站在平民百姓的立场上，从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题，才符合人类社会发展的大趋势。

《晋卦》以“明出地上”开篇，意象壮丽而温润，展现一种渐进而光明的上升态势。全卦六爻，自初至末，勾勒出一条完整的晋升之路：从初六的受挫守贞，到六五的坦然无虑，再到上九的极位反思，层层递进，极具人生哲理。六二“受兹介福于其王母”，借宗法亲情之力得福，体现周代重血缘、尊祖先的社会伦理；九四以“鼫鼠”为喻，生动刻画小人贪位恋权、进退失据之态，警醒世人不可徒具其表而无实德。上九虽功成而“贞吝”，暗示物极必反，过刚则折，唯有知止知退，方合天道。整卦寓教于象，辞简义丰，堪称《周易》中关于“进取之道”的典范之作。

以上为【周易 · 晋卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。”指出晋卦本质为“进”，并以“顺承光明”解释其德性基础。

2 《象传》曰：“明出地上，晋；君子以自昭明德。”强调君子应主动彰显内在美德，与天道光明相应。

3 孔颖达《周易正义》：“康侯能顺事君上，故得宠遇频繁，锡马且多，接见数次。”认为此乃臣子尽忠所得之报。

4 程颐《伊川易传》：“晋者，明盛而进也。以明照下，以顺承上，乃可进。”强调光明与柔顺并重，方能顺利晋升。

5 朱熹《周易本义》：“昼日三接，言其宠遇之隆，非寻常比也。”突出君臣际会之盛况。

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“晋之初进，未见信于人，故有摧抑，然守正则吉。”说明初六处卑守正之理。

7 王弼注六五：“悔亡失得勿恤，以正而得中也。”强调中正之道足以化解得失之忧。

8 尚秉和《周易尚氏学》：“鼫鼠五技而皆穷，喻贪进无成之人。”准确揭示九四爻辞之讽喻意义。

9 高亨《周易古经今注》：“‘维用伐邑’者，谓可用于征讨内部叛乱之邑。”指出上九所伐非外敌，而是内患。

10 《礼记·大学》引“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”以证“德者本也，财者末也”，说明儒家对晋卦政治寓意的延伸解读。

以上为【周易 · 晋卦】的辑评。